Слов'янські міфи і легенди. Бог сонця у слов'янських міфах

Слов'янська міфологія – це уявлення стародавніх слов'янських народів про світ, виражене в релігійних віруваннях, обряди і культи. Вона найтіснішим чином пов'язана з язичництвом і не може розглядатися окремо від нього. Слов'янські міфи (короткий зміст та основні персонажі) – в центрі уваги цієї статті. Розглянемо час їх виникнення, схожість з давніми легендами і переказами інших народів, джерела вивчення та пантеон божеств.

Формування слов'янської міфології та її зв'язок з релігійними вірування інших народів

Міфи народів світу (слов'янські міфи, давньогрецькі і давньоіндійські) мають багато спільного. Це дозволяє припустити, що у них існує єдиний початок. Пов'язує їх загальне походження з праіндоєвропейської релігії. Формувалася слов'янська міфологія як окремих пласт індоєвропейської релігії протягом тривалого періоду – з II тисячоліття до н. е. Основні риси слов'янського язичества, що знайшли відображення у міфології – це культ предків, віра в надприродні сили і нижчих духів, одухотворення природи. Древні слов'янські міфи разюче схожі на оповіді балтійських народів, індійську, грецьку та скандинавську міфологію. У всіх міфах цих давніх племен існував бог грому: слов'янський Перун, хетський Пирва і балтійський Перкунас.




У всіх перерахованих народів знаходиться основний міф – це протистояння верховного божества з його головним супротивником, Змієм. Подібність простежується і у вірі в загробний світ, який відділений від світу живих якою-небудь перешкодою: прірвою або річкою. Слов'янські міфи і легенди, як і сказання інших індоєвропейських народів, оповідають і про героїв, які борються зі змієм.

Джерела відомостей по легендам і міфам слов'янських народів

На відміну від грецької або скандинавської міфології, у слов'ян не було свого Гомера, який зайнявся б літературною обробкою древніх сказань про богів. Тому зараз нам дуже мало відомо про процес формування міфології слов'янських племен. Джерелами письмових знань служать тексти візантійських, арабських і західноєвропейських авторів періоду VI – XIII століть, скандинавські саги, давньоруські літописи, апокрифи, повчання. На особливому місці стоїть «Слово о полку Ігоревім», в якому є багато інформації про слов'янської міфології. На жаль, всі ці джерела – лише переказ авторів, і в них не згадуються оповіді цілком.




Слов'янські міфи і легенди збереглися і у фольклорних джерелах: билинах, казках, легендах, замовляннях, прислів'ях. Найбільш достовірними джерелами міфології давніх слов'ян є археологічні знахідки. До них відносяться ідоли богів, культові і обрядові місця, написи, знаки і прикраси.

Класифікація слов'янської міфології

Слід розрізняти богів: 1) Східних слов'ян. 2) Західних слов'янських племен. Існують загальнослов'янські боги.

Уявлення про світ і Всесвіт давніх слов'ян

З-за відсутності письмових джерел про віруваннях і уявленнях про світ слов'янських племен практично нічого не відомо. Уривчасті відомості можна почерпнути з археологічних джерел. Найбільш наочний з них – це Збруцький ідол, знайдений у Тернопільській області України в середині XIX століття. Він являє собою чотиригранний стовп з вапняку, розділений на три яруси. Нижній містить зображення підземного світу і населяють його божеств. Середній присвячений світу людей, а верхній ярус зображає верховних богів. Інформацію про те, як стародавні слов'янські племена представляли навколишній їх світ, можна знайти в давньоруській літературі, зокрема, в «Слові о полку Ігоревім». Тут в деяких уривках ясно простежується зв'язок зі Світовим деревом, міфи про якому існують у багатьох індоєвропейських народів. На основі перерахованих джерел виходить така картина: стародавні слов'яни вважали, що в центрі Світового океану знаходиться острів (можливо, Буян). Тут, в самому центрі світу, або лежить священний камінь Алатир, що володіє цілющими властивостями, або росте Світове Древо (майже завжди в міфах і переказах це дуб). На його гілках сидить птах Гагана, а під ним знаходиться змія Гарафена.

Міфи народів світу: слов'янські міфи (створення Землі, поява людини)

Створення світу у древніх слов'ян було пов'язане з таким богом, як Рід. Він творець усього сущого у світі. Він відділив явний світ, в якому живуть люди (Ява) від світу невидимого (Нава). Роду вважають верховним божеством слов'ян, покровителем родючості, творцем життя. Слов'янські міфи (створення Землі і поява людини) так розповідають про створення всього сущого: бог-творець Рід разом з синами Белбогом і Чорнобогом задумали створити цей світ. Спочатку Рід з океану хаосу створив три іпостасі світу: Ява, Нава і Права. Потім з особи верховного божества з'явилося Сонце, з грудей – місяць, а очі стали зірками. Після створення світу Рід залишився в Прави – місце перебування богів, де керує своїми дітьми і розподіляє між ними обов'язки.

Пантеон божеств

Слов'янські боги (міфи і сказання про яких збереглися в дуже малій кількості) досить великий. На жаль, з-за вкрай мізерною інформацією складно відновити функції багатьох слов'янських божеств. Про міфології древніх слов'ян не було відомо до моменту виходу їх до кордонів Візантійської імперії. Завдяки записам історика Прокопія Кесарійського вдалося дізнатися деякі подробиці релігійних вірувань слов'янських народів. У Лаврентіївському літописі згадуються боги з Володимирського пантеону. Зійшовши на трон, князь Володимир наказав поставити неподалік від своєї резиденції ідолів шести найважливіших богів.

Перун

Бог-громовержець, вважається одним з головних божеств слов'янських племен. Був покровителем князя і його дружини. В інших народів відомий як Зевс, Тор, Перкунас. Вперше згадується в «Повісті тимчасових років». Вже тоді Перун очолював пантеон слов'янських богів. Йому приносили жертву, заколюючи бика, а іменем бога закріплювали клятви і договору. Бог-громовержець асоціювався з височинами, тому його ідоли встановлювали на пагорбах. Святим деревом Перуна був дуб. Після прийняття на Русі християнства деякі функції Перуна перейшли до Григорія Побідоносця та Іллі-пророка.

Сонячні божества

Бог сонця у слов'янських міфах стояв на другому місці по значущості після Перуна. Хорс – так його називали. Етимологія імені досі неясна. За найбільш поширеною теорії, відбувається воно з іранських мов. Але ця версія дуже вразлива, оскільки складно пояснити, яким чином це слово стало ім'ям одного з головних слов'янських божеств. «Повість временних літ» згадує Хорса як одного з богів Володимирового пантеону. Є відомості про нього і в інших давньоруських текстах. Хорс, бог сонця у слов'янських міфах, часто згадується разом з іншими божествами, що мають відношення до небесного світила. Це Дажбог – один з головних слов'янських богів, уособлення сонячного світла, і Ярило. Дажбог був ще й божеством родючості. Етимологія імені складності не викликає – «дає добробут бог», такий його приблизний переклад. Він грав подвійну функцію в міфології стародавніх слов'ян. Як уособлення сонячного світла і тепла, він дарував родючість ґрунту та одночасно був джерелом царської влади. Дажьбога вважають сином Сварога, бога-коваля. Ярило – з цим персонажем слов'янської міфології пов'язано багато неясностей. Досі точно не встановлено, слід вважати його божеством, або це персоніфікація одного з свят стародавніх слов'ян. Одні дослідники вважають Ярило божеством весняного світла, тепла і родючості, інші – ритуальним персонажем. Його представляли молодою людиною на білому коні та в білосніжній мантії. На волоссі – вінок з весняних квітів. В руках божество весняного світла тримає колоски злаків. Там, де він з'являється, обов'язково буде хороший врожай. Ярило також зарождал любов у серці того, на кого подивиться. В одному дослідники сходяться – цього персонажа слов'янської міфології не можна називати богом сонця. П'єса Островського «Снігуронька» в корені невірно трактує образ Ярило як сонячного божества. У цьому випадку російська класична література відіграє роль шкідливої пропаганди.

Мокоша (Макоша)

У слов'янській міфології дуже мало жіночих божеств. З головних можна назвати тільки таких, як Мати – Сиру Земля і Мокоша. Остання згадується в числі інших ідолів, встановлених за наказом князя Володимира в Києві, що говорить про значущість цього жіночого божества. Мокоша була богинею ткацтва і прядіння. Її також шанували як покровительку ремесел. Ім'я її пов'язують з двома словами «мокнути» і «прядіння». Днем тижня Мокоші була п'ятниця. В цей день суворо заборонялося займатися ткацтвом і прядінням. В якості жертви Мокоші підносили пряжу, кидаючи її в колодязь. Богиню уявляли в образі длиннорукой жінки, прядущей ночами в будинках. Деякі дослідники припускають, що Мокоша була дружиною Перуна, тому їй відводилося почесне місце серед головних слов'янських богів. Ім'я цього жіночого божества згадується в багатьох стародавніх текстах. Після прийняття на Русі християнства частина рис і функцій Мокоші перейшли до святої Параскеви-П'ятниці.

Стрибог

Згадується у Володимирському пантеоні як один з головних богів, але його функція не зовсім ясна. Можливо, був богом вітрів. У стародавніх текстах його ім'я часто згадують разом з Дажьбогом. Невідомо, чи були свята, присвячені Стрибогу, оскільки інформації про це божество вкрай мало.

Волос (Велес)

Дослідники схильні вважати, що це все ж два різних персонажа міфів. Волосся – покровитель домашніх тварин і бог достатку. Крім того, він-бог мудрості, покровитель поетів і оповідачів. Недарма Бояна з «Слова о полку Ігоревім» називають в поемі Велесовим онуком. В дар йому залишали на полі кілька незжатих стебел злаків. Після прийняття слов'янськими народами християнства функції Волоса взяли на себе два святих: Микола Чудотворець і Власій. Що стосується Велеса, то це один з демонів, злий дух, з яким боровся Перун.

Слов'янські міфічні істоти – мешканці лісів

З лісом у давніх слов'ян було пов'язано кілька персонажів. Головними з них були водяний і лісовик. З появою на Русі християнства їм стали приписувати виключно негативні риси, роблячи демонічними істотами. Лісовик – господар лісу. Називали його ще лісовиками та лісовим духом. Він дбайливо охороняє ліс і його мешканців. З хорошою людиною відносини нейтральні – дідько його не чіпає, і може навіть прийти на допомогу – вивести з лісу, якщо той заблукав. До поганим людям ставлення негативне. Їх лісовий господар карає: змушує блукати і може залоскотати до смерті. Перед людьми лісовик постає в різних іпостасях: людських, рослинних, тварин. У стародавніх слов'ян ставлення до нього було двоїстим – лісовика шанували і одночасно боялися. Вважалося, що пастухам і мисливцям потрібно було укладати з ним угоду, інакше лісовик міг викрасти тварину або навіть людини. Водяний дух, що живе у водоймах. Його представляли у вигляді старого з риб'ячим хвостом, бородою та вусами. Може приймати вигляд риби, птиці, прикинутися колодою або потопельником. Особливо небезпечний під час великих свят. Водяний любить селитися у вирах, під млинами і шлюзами, в ополонках. У нього є стада, що складаються з риб. До ворожий людині, завжди намагається потягти під воду того, хто прийшов купатися в позаурочний час (опівдні, опівночі, і після заходу сонця). Улюбленою рибою у водяного є сом, на якому він катається, як на коні. Були й інші, нижчі істоти, наприклад, лісовий дух. У слов'янських міфах він називався Аукой. Він ніколи не спить. Живе в хатинці у самій гущавині лісу, де завжди є запас талої води. Особливе роздолля для Ауки настає взимку, коли лісовики засинають. Лісовий дух ворожий по відношенню до людини – буде намагатися завести випадкового подорожнього в бурелом або змусить кружляти до тих пір, поки той не втомиться. Берегиня – це міфічних жіночий персонаж має нечітку функцію. За найбільш поширеною версією, це лісове божество, оберігаюче дерева і рослини. Але також стародавні слов'яни вважали берегинь русалками. Їх священне дерево – це береза, що дуже шанували в народі. Боровик – ще один лісовий дух в слов'янській міфології. Зовні виглядає як величезний ведмідь. Відрізнити його від справжнього звіра можна за відсутності хвоста. У підпорядкуванні у нього знаходяться боровичка – господарі грибів, схожі на маленьких старичків. Потвора болотна – ще один колоритний персонаж слов'янської міфології. Людей не любить, але не буде чіпати до тих пір, поки подорожні поводяться в лісі тихо. Якщо вони шумлять і шкодять рослинам або твариною, кікімора може змусити блукати їх по болоту. Дуже скритна, вкрай рідко показується на очі. Болотник – помилкою буде плутати його з водяним. Болото у древніх слов'ян завжди вважалося місцем, де живе нечиста сила. Болотника уявляли страшною істотою. Це або нерухомий безокий товстун, покритий шаром водоростей, мулу, равликів, або високий чоловік з довгим руками, зарослий брудно-сірою шерстю. Змінювати свій вигляд він не вміє. Представляє велику небезпеку для людини або тварини, який потрапив на болото. Він хапає жертву, яка застрягла в болоті, за ноги і тягне на дно. Знищити болотника можна тільки одним способом – осушивши його болото.

Слов'янські міфи для дітей – коротко про найцікавішому

Ознайомлення із зразками давньоруської літератури, усними переказами й міфами має величезне значення для всебічного розвитку дітей. Знати про своє минуле необхідно і дорослим, і малечі. Слов'янські міфи (5 клас) познайомлять школярів з пантеоном головних богів і найвідомішими оповідями. У хрестоматію з літератури входить цікавий переказ А. Н.Толстого про Кикиморе, є відомості про основних персонажів міфології давніх слов'ян, дається уявлення про таке поняття, як «капище». За бажанням, батьки можуть і в більш ранньому віці познайомити дитину з пантеоном слов'янських богів та іншими міфологічними істотами. Доцільно вибирати позитивних персонажів, і не розповідати маленьким дітям про таких страшних істот, як навьи, злидні, волколаки. Для ознайомлення з персонажами слов'янської міфології можна порадити книгу Олександра Асова «Міфи слов'ян для дітей та їх батьків». Вона буде цікава і молодшому поколінню, і старшому. Світлана Лаврова – ще один хороший автор, який написав книгу «Слов'янські сказання».