Календарні міфи і уявлення древніх про циклічність життя

Міфологія – це відображення у свідомості людей складних і часто непояснених явищ навколишньої дійсності. Календарні міфи пов'язані з однією з найбільш таємничих закономірностей світу – циклічністю життя.

В круговороті буття

Народження, розвиток і смерть – це ті стадії, які проходить не тільки кожна жива істота, але і будь-який об'єкт або явище навколишнього світу. Найяскравіше циклічність проявляється в зміні дня і ночі і в русі сонця по небу: день змінюється вечором, потім настає ніч, коли здається, що сонце померло, але потім обов'язково настає ранок і новий день. А після зими з її коротким днем і вмираючим сонцем обов'язково приходить весна.


Календарні міфи, присвячені вмираючого і воскресающему благій сонячному божеству, є в багатьох культурах. В них отримала символічне вираження ідея відродження природи, а значить, і життя. Особливе місце ці міфи займали в віруваннях землеробських народів. Все життя їх була підпорядкована природним циклам, а час посіву і збору врожаю тісно пов'язано з певними сезонами. І зміна цих сезонів була настільки важлива, що за цей порядок відповідали самі головні боги. Причому вони нерідко приносили себе в жертву, щоб природний цикл тривав, і холодна зима змінилася навесні.

Найдавніші календарні міфи

Більшість міфів оповідають про богів або могутніх героїв. Не виняток і календарні міфи. Найдавніші з них – солярні – пов'язані з культом родючості. В них сонячне, що дарує життя божество гине в битві з силами темряви і холоду. Але через деякий час знову відроджується і здобуває перемогу.


Про перемогу сонця над темрявою, життя над смертю оповідають нам календарні міфи, приклади яких є вірування Стародавнього Єгипту (міф про Осіріса), Фінікії (міф про воскреслого з мертвих тамуза-бога); стародавньої Греції (сказання про Деметру і Персефону), у міфології хетів (Телепин), Скандинавії (Бальдр) і багатьох інших. Всі ці міфи, які народилися в культурах різних народів, мають багато загального. Але головне те, що в них божество, що уособлює родючу силу сонця, гине, а потім відроджується вже в новій якості.

Ідея циклічності життя в міфології стародавніх слов'ян

Солярний культ і різноманітні землеробські обряди знайшли відображення і у віруваннях давніх слов'ян. Їх міфи добре вивчені, в тому числі і календарні міфи, приклади яких можна знайти як в солідних наукових роботах, так і в популярній літературі. Вірування слов'ян різноманітні, але найбільш яскраво ідея циклічності проявляється у міфі про Ярилу. Ярило – солярне божество, втілення родючої, животворящої, чоловічої сили сонця – був одним з найбільш шанованих богів у слов'янських народів. Культ Ярила був настільки значним, що деякі його елементи дійшли до наших днів, стали частиною християнської обрядовості і улюблених народних свят, наприклад, Масляної. Календарні міфи оповідають, що ранньою весною, коли починають танути сніги, спускається на землю юний Ярило. Він їде на білому коні босий і простоволосий, в одній руці у нього людський череп – символ смерті, а в іншій – пучок колосків, що уособлює відродження і продовження життя.
Юнак Ярило дорослішає, стає красивим і сильним чоловіком. Він дарує свою силу землі, в яку вже кинуте насіння. Але насіння гине, щоб дати життя зеленому паростку. І Ярило, розтративши яру силу, старіє, старіє і вмирає. На початку літа, коли поля зеленіли від сходів, святкувалися ярилины дні, русалья тиждень, названий так, тому що в давнину і русалки були духами родючості. А в дні літнього сонцестояння Ярилові ховали, причому цей обряд зберігався ще в XIX столітті. Але це був веселий свято, адже Ярило помер заради продовження життя. Після зимового сонцестояння він знову народиться маленьким Колядою, щоб на наступну весну спуститися на землю дарує любов і життя Ярилом.

Сонячний календар слов'ян

Слов'янські календарні міфи знаходять відображення в стародавньому землеробському календарі, який, у свою чергу, був пов'язаний з важливими для людини сезонними явищами. Рік хлібороба починався навесні, коли люди з нетерпінням чекали на звільнення землі від снігу. В цей час святкувалися проводи зими з символічним спаленням її опудала і вогненними тележными колесами, які катали з крутих берегів річок. Провівши зиму, зазивали весну-Леля, палили багаття, водили хороводи, славили Ярилу, щоб на початку літа після гулянь і танців русальей тижні без смутку і жалю поховати його. Восени вшановували богів врожаю і приплоду худоби Мокоша і Велеса, варили меди і пекли палянички. І чекали приходу зими, щоб в день Карачуна зігріти біля вогнищ душі предків і прогнати вогнем сили зла. А потім з радістю зустрічали народження нового сонця, немовля - Коляду. Календарні міфи, свята та обряди – частина національної культури усіх східнослов'янських народів. Описані істориками та етнографами, вони досі не втратили своєї актуальності, люди їх пам'ятають і люблять.