Бог Перун. Боги стародавніх слов'ян

Язичницький слов'янський пантеон має досить багато божеств. Але міфи і склалася традиція найвідомішим з них зробили володаря грому і блискавки Перуна. На заході язичницької ери навіть вважалося, що Перун – бог слов'ян, який має вагу над усіма іншими і є в цьому відношенні верховним. В той час це могло бути і так, хоча сучасні дослідники нерідко заперечують верховенство Перуна. Нижче ми докладно розглянемо цього персонажа язичницької старовини, а також коротко пройдемося по інших богів, яким поклонялися (та й зараз поклоняються) слов'яни.

Перун

Бог Перун, як вже було сказано вище, це володар грому, блискавки, уособлення сили і могутності стихії, повелитель вогню. Згідно з міфами, він - молодший син богині на ім'я Лада і її дружина Сварога. Бог грому деякими дослідниками слов'янського фольклору належить до другого покоління божеств. Інші вважають, що логічніше віднести його до третього покоління. Проте, незалежно від цього, бог Перун по праву займає місце самого відомого і знаменитого бога з слов'янського пантеону і давньослов'янської міфології. Якщо говорити про функції, які приписувались цьому божеству, то потрібно насамперед згадати, що саме він вважався покровителем князя, князівської влади та супроводжувала князя дружини. Він представляв собою уособлення непереможної могутності, сили. Це слід розуміти не тільки у суто військовому сенсі. Це стосується насамперед протиборства світла й темряви, де язичницький бог Перун виступав на боці світла. Саме ім'я Перуна походить від праслов'янського кореня «перунъ», який означає удар. Тому він є водночас і богом-воїном, богом-громовержцем, поєднуючи в собі, таким чином, архетипи, які, наприклад, у римській міфології були диференційовані Марсі і Юпітері. Згідно з давньою легендою, коли Перун з'явився на світ від своєї матері Лади, весь Ирій (верхній світ, в якому мешкають боги) був сотрясен небувалими по силі блискавками і громом. Сварог ж навчив його ковальського ремесла та майстерному володінню всіма видами озброєння, які на той момент були. Характер у цього бога, звичайно, був складний і химерний. Юний бог блискавки міг заснути тільки під гуркіт грому і блиск гроз. А коли підріс і набрався сил, то міг змагатися з блискавками в силі і швидкості. Багато часу знадобилося Перуну, щоб підпорядкувати собі стихію. Володіння блискавкою було визначено йому Макошью, але до того, як її пророцтво збулося, батько гартував сина в священному вогні у власній кузні. Були в Перуна і власні атрибути, що характеризують його. По-перше, це червоний плащ – той самий, який згодом став неодмінною рисою руського князя. По-друге, Перун-громовержець мав коня. Це був, звичайно, не просто кінь, а справжній богатирський скакун, по силі і витривалості під стать своєму господареві. Ще одна річ - секира Перуна (в деяких джерелах – палиця), яку йому подарував батько.




Легенди оповідають про різні подвиги, якими прославився Перун і заслужив свій авторитет серед богів і людей. Перший з них бог грому зробив, перемігши в сутичці Скипера – змееподобного (або схожого на скорпіона) сина Чорнобога, відзначався злістю. Ще одна легенда оповідає про те, як Перун переміг славнозвісне Чудо-юдо – морське чудовисько, породжене в гніві Чорномором – богом морської безодні. Зробив це бог Перун не просто так, а щоб привернути до себе Дия – владику Дивьего світу, дочка якого – Додолу – Перун вирішив взяти собі в дружини. Є й безліч інших оповідей, в яких детально описуються сказання про доблесного громовержце. Історичні свідоцтва дозволяють припустити, що верховий слов'янський бог Сварог з часом поступився в популярності і інтенсивності всенародного шанування своєму синові. Бог Перун затьмарив його і вже до VI століття, як свідчить Прокопій Кесарійський, став головним божеством слов'янського пантеону. Стародавні слов'яни уявляли його високим, ставним, літнім чоловіком зі світлим волоссям, срібної бородою і золотими вусами, одягненим у червоний плащ. В руках у нього –сокира. Перуна також, як припускають, прикрашала восьмипроменеву свастика. Це важливий символ, який в числі іншого є емблемою, символом володаря грому. Промені при цьому інтерпретуються, як стріли Перуна, так як зовні вони зображувалися саме у формі блискавки. Таким чином, наприклад, робилися кумири, що зображували бога. Для цього вибирався, як передбачається, могутній давній дуб (дерево Перуна), на якому зображені схематично чоловіче обличчя, символ бога і його військову атрибутику. Справедливості заради треба сказати, що і зірка Перуна, і його сокира, як їх зображують сьогодні, це спроба реконструкції. Через відсутність автентичних джерел доводиться задовольнятися цим, але потрібно розуміти, що автентичний вигляд цих деталей нам на сьогоднішній день невідомий. Свято на честь Перуна, а відповідно, свято всіх захисників Батьківщини - за язичницьким слов'янським уявленням, припадає на 20 липня. Треба також сказати, що саме божество Перун асоціюється з легендарним папороттю. За легендою він подарував квітка цієї рослини на весілля Костроми і Купали. Сучасні адепти слов'янського язичництва атрибутують Перуну і класичну свастику, а також руну, звану «Сила».




Коли язичництво на Русі вже прийшло в занепад, перед християнізацією, Перун був чи не найбільш шанованим божеством. Можна сказати, що на фоні християнства саме Перун символізував собою язичницький культ взагалі, старовину, традиції предків і все, що було дорого російській людині. Перун - бог слов'ян, і саме його ім'я звели на щит, коли намагалися протистояти спробам нав'язати нову віру. І саме повсюдне повалення ідолів Перуна символізувало перемогу насувається християнства. У зв'язку з цим треба згадати, що саме Перун уособлював язичницьку віру киян за князя Володимира. І хоча після його хрещення з центрального капища повалили всіх ідолів, повалення, побиття і сплав по Дніпру саме Перуна викликав найбільший резонанс. Саме за ним віддані язичники бігли по березі з криками: «Видибай!», тобто випливай. Народна пам'ять, однак, зберегла пам'ять про бога і синтезувала її з образом близького по духу пророка Іллі, також відрізнявся силою, ненавистю до ворогів батьківщини і певною владою над стихією. На сьогоднішній момент, коли віра в споконвічних руських богів почала відроджуватися і набирає все більше прихильників у свої ряди, культ Перуна стає все популярнішим. Вже існує храм Перуна, капища, удосталь продаються аксесуари, обереги, предмети побуту і культу з його символікою. Крім того, деяке поширення набули так звані веди Перуна. Інакше їх називають Сантиями. Хоча деяка частина беззастережно визнає їх справжність та автентичність, більша частина дослідників, навіть з числа неоязичников все-таки відноситься до цього документа скептично. За змістом вони являють собою перероблені частини індійських і так званих слов'яно-арійських вед. Останні, втім, також далеко не однозначні в науковому сенсі документи, і справжність їх все ще викликає підозри.

Боги стародавніх слов'ян: список і їх значення

Тепер коротко пройдемося по всьому пантеону слов'янських божеств і подивимося, хто з них з чим асоціювався. Відразу потрібно сказати, що в значній частині відомості про автентичному їх шанування були втрачені або спотворені протягом тисячолітньої історії духовного довления на Русі християнства. Сьогоднішня інтерпретація того, що представляли собою боги древніх слов'ян, дещо умовна, предположительна, принаймні, у відношенні фігур другорядних, маловідомих. Почнемо ж ми з такого персонажа, як Сварог.

Сварог

Даний шанувався бог древніми слов'янами в якості божества неба, батька всього існуючого. Він був батьком для безлічі богом, наприклад, Дажбога, Семаргла і інших, не кажучи вже про Перуне. Будучи батьком небес, він уособлював собою вогненну стихію і був покровителем ковальського ремесла. Тому частково його роль та функції перегукуються з грецьким Гефестом, хоча він набагато масштабніше й значніше за своєю суттю. Одна з реконструйованих міфологічних систем вважає, що Сварог був сином Крота. Той, у свою чергу, відбувався від Ситоврата. На підставі цього прихильники цієї версії заперечують батьківство Сварога по відношенню до всіх богам. Саме ім'я «Сварог» походить від праиндоевропейского кореня «сваргас», що означає "небо". Співвіднесення божества неба з вогнем і далі – з ковальською справою будується на присутності в «сваргас» іншого кореня – «вар», що означає горіння, жар від полум'я. Згідно з легендою, саме Сварог обдарував людей такими речами, як плуг, кліщі і навчив їх мистецтву роботи з міддю і залізом. Будучи самим верховним божеством, він, додавши людство і землю всім необхідним, відходить на спокій, тоді як керувати світом залишаються його сини, звані Сварожичами.

Велес

Всі боги древніх слов'ян, які відомі сьогодні, за винятком Перуна, навряд чи зрівняються у славі і шані з Велесом. Це не дивно, адже саме він захищав родючості і землеробства, а отже, саме з ним було пов'язано велика кількість врожаю і, відповідно, виживання племені. За своїм характером Велес був пов'язаний з Навью, тобто з нижнім світом, світом мертвих. Характерно, що ім'я Велеса сходить до корені «вів», що означає мерця, смерть. І будучи богом загробного світу, він, тим не менш, виконував функції бога родючості. Аналогічна ситуація зовсім не унікальна. Приміром, така ж спостерігається з кельтською богинею Этайн (Ріаннон) і рядом інших персонажів з різних культур. Оскільки з світом мертвих також були пов'язані поняття про магію та силу, ім'я Велеса знаходить відображення в таких словах, як «веління», «влада», «володіння». А ось відвідування іншого світу несе людині особливе посвята, якусь потойбічну мудрість і натхнення, що відбивається у творчості. А тому Велес також стає покровителем поезії, всіляких мистецтв і мудрості. За своїм походженням Велес є сином Роду – самого першого бога, праотця і небесної Корови. Під ім'ям Велеса вшановується сила, що зв'язує між собою самі суперечливі і несумісні речі, антиподи. Він підтримує гармонію між руйнуванням і творенням, смертю і життям. На Русі цей персонаж також шанувався як «скотий бог» - такий його сталий епітет. У цьому сенсі він виступав покровителем мисливців, скотарів. Крім цього, йому ставилося в обов'язок дотримуватись чесність договорів і наглядати за подорожніми. Як покровитель магії і волшби, він виявляється тісно пов'язаним з медициною. Все це поєднується в ньому і йде рука об руку. Давні корені цього культу дають нам уявлення також про звірячої іпостасі Велеса. Як владика підземного царства мертвих, він називається Волоссям і представлений у вигляді тварини - зазвичай ведмедя. Крім того, він приймає вигляд змія, який бореться з Перуном. Це його більш темне іпостась, асоційована іноді з Чорнобогом, являє собою первісний хаос, невпорядкований світ, ворожий всякому порядку.

Чорнобог

Чорнобог - це, мабуть, найбільш лякаюча божественна постать з усього слов'янського пантеону. Про це говорить навіть його ім'я. І справді, він є повелителем Наві, тобто Темряви. Собою Чорнобог уособлює зло, весь холод, весь негатив, які є в світі. У міфах він постійно прагне повалити існуючий порядок і звести нанівець всі зусилля світлих богів. Прямо протистоїть йому Білобог – протилежна Чернобогу фігура. І ось дуже цікавий момент – один раз в році Чорнобог перетворюється у свого опонента Білобога і веде війну зі своєї ж Чернобожьей іпостассю.

Дажбог

Дажбог - це світла сутність, яка уособлювала собою сонячне світло. Це забезпечило йому широке шанування серед слов'янських племен. Іноді помилково вважають, що його ім'я походить від слова «дощ». Але насправді воно означає «дає». Звідси отримав поширення вираз «дай бог». Слов'яни іменували його з сонячним царем, сином Сварога. Природно, що золотий колір став одним з основних символів цього божества. Наскільки відомо зі збережених свідчень, розквіт шанування Дажбога припав на період двоеверия, тобто на X-XII століття. Саме він вважався дарувальником календаря, засновником рахунку днів і першим законодавцем. Потрібно відзначити також, що, будучи богом сонячного світла, він не був богом самого сонця. Світило перебувало в компетенції іншої особи – Ярила.

Ярила

Ярила шанувався як сина Велеса, а іноді і його іпостасі, як дають можливість судити джерела. Він був не просто сонцем, але ставився до архетипу вмираючих і що воскресають богів, пов'язаних у своїй основі зі зміною часів року. А тому часом Ярила, його розквітом є весна. Звідси йому засвоювали заступництво родючості, а також сексу. В окремих іпостасях він шанувався як бога воїна (переможця морозу), бога-коханця, Коров'ячого бога.

Хорс

Хорс - це також солярне божество. Однак він уособлює в собі не просто сонце, а сонячний шлях по небу. З ним пов'язані традиції катати запалені колеса і пекти млинці. А ще, як вважають деякі дослідники, до культу Хорса сходить звичай водити хороводи, що і відображено в назві цього колись ритуального танцю. Недолік даних сьогодні не дозволяє точно визначити, що собою представляв цей бог – особливого персонажа або якесь доповнення-іпостась до інших солярним богам. Слід лише сказати, що Хорс був у числі тих головних ідолів, яких князь Володимир, будучи язичником, розпорядився поставити в центрі Києва поблизу князівського палацу.

Лада

Лада - це одна з небагатьох богинь слов'янського пантеону. Вона вважалася покровителькою шлюбу, достатку і, в деякому розумінні, родючості. Характерно, що її культ серед слов'ян підтримувався в народному середовищі в деяких місцях аж до XV століття. Вона уособлювала собою другу частину літньої пори року – часу, коли зріє і наливається врожай. Іноді її також асоціюють з матір'ю дванадцяти братів-місяців, коло яких складає річний цикл. Лада вважалася втіленням світу, порядку, гармонії. Звідси походять слова «ладити», «добре» і так далі.

Леля

Набагато менше відома богиня Леля. Це дочка Лади. Вона була богинею весни, першої зелені, квітів, що розпускаються листя і початку нового. Леля уособлювала собою всі ніжна, жіночна, юне, а також турботу, залицяння і прояв любові. Звідси, наприклад, походять слова «плекати» і «ляля». У давнину на честь цієї богині дівчата по весні влаштовували ляльник - свято з особливим риуталом, роль жриці в якому виконувала одна з дівчат.