Бог грому і блискавки у слов'ян

Давні слов'яни були язичниками до тих пір, поки князь Володимир хрестив Русь у 988 році. Однак процес цей був тривалим і болісним, так як всіх волхвів і тих, хто не бажав відмовитися від віри батьків і дідів, стратили. Вогнем і мечем, як говорив літописець, в державі насаджувалася нова релігія, вдавалася забитью стара. Лютий бог грому і блискавки, головний персонаж в язичницькому пантеоні слов'ян, нічого не міг зробити

Релігія слов'ян до хрещення Русі

Як відомо, релігія слов'янських племен до хрещення Русі в 988 році була складною. У пантеоні були присутні боги головних природних явищ і сил, а також багато божки, парфуми. Вони не лише забезпечували існування світу, але також вершити його долю, вирішували доля всіх людей. Тому їх намагалися задобрити, приносячи жертви, а від злих духів слов'яни себе оберігали з допомогою різних обрядів, символів, оберегів. Головним у пантеоні спочатку був Рід – божество, яке створило все, допомагали правити йому його діти. Слід зазначити, що кожне плем'я мало своїх богів, яких шанувало більше, ніж інших. Поступово головним став Перун – бог грому і блискавки.

Сутність бога

Бог грому і блискавки у слов'ян, як і в еллінів, вважався головним. Коли наставала весна, Перун, за переказами, виблискуючи блискавками, запліднював землю рясними дощами. А після цього виводив з-за чорних хмар ласкаве сонце. Пробуджується після зимового сну природу, бог ніби в черговий раз створював світ, тому його часто називали творцем.




Бог грому і блискавки порушував страх і трепет, оскільки він був караючою силою. Карав смертних вогненною стрілою, що викликає пожежі, а також посилав зливи, буревії та град, голод, хвороби, неврожай. Але були в його арсеналі і громові стріли, які падали з хмар і глибоко входили в землю. Через визначений час (три–сім років) вони знову поверталися на земну поверхню у вигляді каменів довгастої форми темно-сірого або чорного кольору. Це белемніти – бурульки, які утворюються в піску від удару блискавки. Їх люди носили як талісман, який здатний уберегти від пожежі і грози.

Зовнішність та атрибути

Перун – слов'янський бог грому і блискавки. У римлян він іменувався Юпітером, у стародавніх греків – Зевса. Вони і зовні схожі, і функції виконували практично однакові. Але у наших предків він все ж був ближче до людей, ніж у Середземномор'ї.




Бог грому і блискавки у слов'ян виглядав як ставний і зрілий чоловік високого зросту. У нього була довга борода золотого відтінку і чорне пряме волосся. Сидів він на полум'яної колісниці, запряженій крилатими жеребцями, гуркіт якої арійці вважали громом, або на коні верхом. Завжди при ньому був лук і сагайдак, наповнений стрілами. Також він міг мати велику палицю, каміння, сокира. Священними тваринами Перуна були кінь, тур (його вигляд бог часто брав, коли мандрував по землі), ворона і сорока. Літописець Нестор стверджував, що ідол бога Перуна, що Володимир поставив у Києві під час своєї першої релігійної реформи, був з дерева. Але голова його відлита зі срібла і прикрашена золотими вусами. Бог допомагав воїнам, правителям, але також його представляли як орача і коваля. Атрибути Перуна був сошник і камінь, символом – розпечене залізо і кипуча вода. Деревом головного бога вважався дуб, з якого можна було добути живий вогонь, а квіткою – блакитний ірис. Іменем Громовержця клялися, і порушити цю урочисту присягу було ніяк не можна, адже це могло спричинити за собою гнів бога. Щоб задобрити Перуна, йому приносили жертви – домашню птицю (півня), худоба, а в більш ранні часи і людей – полонених або дітей.

Святі місця бога

Бог грому і блискавки був головним для всіх слов'ян, тому йому часто ставили капища. Ім'я його можна перекласти як «разючий» або «той, хто сильніше б'є». Влаштовували святилища Перуна під відкритим небом, вони мали форму квітки. Більш ранні капища складалися з шести «пелюсток», а потім додалося ще два. Це були ями певної форми, в яких постійно горів священний вогонь. У центрі ставили ідола, а перед ним споруджений вівтар, оточений кам'яним кільцем. Зазвичай сюди ставили хлібну та проливали кров жертовної тварини. Є достовірні відомості про те, що святилища Перуна були в Києві та Новгороді. До речі, в останньому виявлені його залишки. Після християнізації Русі на місцях багатьох капищ будували храми, монастирі, оскільки ці місця все ж залишалися святими для паломників.

Підіб'ємо підсумок

Те, що бог грому і блискавки у східних слов'ян був один, може довести топоніміка. Назви, висхідні до імені Перуна, часто зустрічаються на території сучасних Польщі, Болгарії, Сербії та інших країнах. Так, наприклад, на Балканському півострові є рослина перуника, у Польщі перуновим каменем називають белемніт, в Новгороді є пагорб Перинь. А прибалтійські слов'яни, які проживають вздовж річки Лаба (стародавнє ім'я Ельби), називали четвер перуновим вдень і мали бога-громовника по імені Перконс або Перкунас. Але культ Перуна не був втрачений або забутий, він трансформувався і тісно переплівся з християнством. З богом-громовержцем ототожнюють пророка Іллю, який був повелителем стихій. День пам'яті святого церква святкує 2 серпня.