Закон єдності і боротьби протилежностей у філософії

Закон єдності і боротьби протилежностей – один з основних законів філософії. Остаточно сформульований у XIX столітті представниками німецької філософії (Гегелем, Марксом, Шеллінгом, Енгельсом) він дає уявлення про діалектичному пізнанні людиною навколишнього світу, про сутність і закони відбуваються в навколишньому світі подій.

Закон єдності і боротьби протилежностей у філософії: основні етапи розвитку

Такі поняття, як «протиріччя» і «протилежності», їх сутність і взаємодія один з одним розглядалися ще в філософії античності. Вперше про діалектику, тобто про поділ усіх предметів, явищ і процесів, писав ще Геракліт Ефеський, а ось послідовники Зенона розглядали протиріччя як один з основних способів доведення або спростування таких філософських проблем, як різноманіття і динаміка. В епоху Середньовіччя про протилежності - як про одному джерелі розвитку - не могло бути й мови, так як однією із сторін в будь-якому процесі був абсолют. А ось в епоху Відродження закон єдності і боротьби протилежностей (хоча такої назви ще, природно, не існувало) знову став порушуватися в роботах філософів. Д. Бруно, наприклад, вказував, що протилежні на перший погляд характеристики можуть досить продуктивно співіснувати один з одним. Подібних думок дотримувався і М. Кузанский.




Є наріжним каменем діалектики: закон єдності і боротьби протилежностей став одним з основних постулатів німецької класичної філософії. Першим підступився до цієї проблеми І. Кант, однак він обмежився тим, що пояснював протилежне в навколишньому світі наявністю розриву між суб'єктом і об'єктом. Доповнити його погляди і подолати кидається в очі протиріччя прагнули його послідовники – Шеллінг і Фіхте, однак остаточно цю проблему розв'язав Гегель.

Діалектичні закони Гегеля

Гегель – один з найбільших німецьких філософів за всю історію. Він не тільки звів воєдино всі накопичені до нього філософські уявлення, висловивши їх у вигляді ідеалістичних положень, але і заклав основи для подальшої розробки конкретних понять і категорій.




Ядром його ідеалістичної концепції служать три діалектичних закону, системоутворюючу роль серед яких відіграє закон єдності і боротьби протилежностей. Щоб стала зрозумілою суть, Гегель спочатку розглядає два основних поняття – тотожність і відмінність, яким, на думку вченого, мають будь-які явища і предмети. Під тотожністю розуміється те, що розглянутий предмет, явище або процес є саме воно, а не щось інше. Відмінність, у свою чергу, це внутрішня якість предмета, яка прагне вийти за його рамки. Боротьба між тотожністю і відмінністю складають основу загальної динаміки, тобто розвитку. Два інших діалектичних закону – онтологічного заперечення заперечення і поступового переходу у якісні зміни кількісних доповнюють і розширюють закон єдності і боротьби протилежностей у філософії Гегеля.

Різновиди боротьби протилежностей

Слідом за Гегелем багато філософів і вчені, які представляли конкретні наукові дисципліни, стали знаходити приклади боротьби протилежностей в самих різних областях життя і областях знання. До основних їх різновидів можна віднести наступні. По-перше, це боротьба, яка має позитивний результат як для однієї, так і для іншої сторони. Прикладом можуть служити спортивні змагання, де суперництво змушує людей вдосконалюватися, переходити на більш високий рівень. По-друге, діалектичний закон єдності і боротьби протилежностей може виражатися в антагонізмі, коли виживаність одного боку можлива тільки у випадку смерті іншого. По-третє, боротьба може вести з явною перевагою однієї зі сторін, коли повне знищення суперника невигідно. Вся справа в тому, що неодноразово доводячи свою перевагу, домінуюча сторона використовує свої перемоги для свого подальшого розвитку.

Онтологічні основи закону

Діалектичні закони Гегеля розглядають насамперед проблему буття. Так онтологічна суть закону єдності і боротьби протилежностей включає в себе таке положення, що всі об'єкти, явища і процеси навколишнього світу, що є єдиними (або тотожними) за своєю внутрішньою суттю, укладають в себе протилежні начала (верх і низ, день і ніч, чорне і біле). Саме така внутрішня сутність речей створює передумови для їх постійного розвитку. Адже щоб цей розвиток відбувався, протилежності мають бути сторонами однієї й тієї ж сутності. Вони повинні не тільки протистояти, але і взаємодоповнювати один одного. Закон єдності і боротьби протилежностей, приклади якого можна легко виявити в навколишньому світі (наприклад, взаємодія магнітів з різними полюсами), пояснює всі навколишні явища і процеси з точки зору їх діалектичного розвитку.

Гносеологічна сутність закону єдності та боротьби протилежностей

Єдність і боротьба протилежностей – закон діалектики, за допомогою якого може бути пояснена не тільки онтологічна, але і гносеологічна сутність навколишнього світу. Пізнання – це найважливіший процес, за допомогою якого людина отримує інформацію про навколишній світ. У той же час пізнання можна розглядати так само, як взаємодія єдності і протилежностей. Будучи тотожним за своєю суттю, воно включає в себе такі досить серйозно відрізняються один від одного компоненти, як чуттєвість і раціональність, теорія і практика.

Закон єдності та боротьби протилежностей і розвиток людини

З точки зору діалектичного закону, людина - складно організована система, в якій тісно переплітаються біологічне і соціальне початку. Будучи єдиним за своєю природою організм людини розвивається за сет протилежних процесів асиміляції і дисиміляції. У першій половині життя верх бере перший процес, тому організм людини зростає, у другій же домінування дисиміляції призводить до поступового дряхлению і руйнування організму. Саме протиріччя, боротьба між асиміляцією і диссимиляцией складають суть життя людини. В той момент, коли вона припиняється, настає біологічна смерть організму.

Протилежні начала, їх єдність і боротьба в соціальному розвитку

Єдність і боротьба протилежностей – закон діалектики, який застосовний і до аналізу поняття «суспільний розвиток». Адже соціальний прогрес є не що інше, як результат боротьби протилежних начал, закладених на його, здавалося б, єдиної сутності. Особливу увагу проблемі суспільного розвитку на основі діалектичних законів приділяли Маркс, Енгельс та їхні послідовники. Вони основне протиріччя бачили у відносинах різних соціальних класів з приводу власності та матеріального виробництва. Закон єдності і боротьби протилежностей, приклади та підтвердження якого вони знаходили у всіх формаціях, в чому став методологічною основою для розробленої ними класової теорії розвитку людської цивілізації.