Імам Шаміль: біографія, діяльність, здобутки та цікаві факти

Імам Шаміль - відомий ватажок кавказьких горців, який вів активну діяльність у другій чверті XIX століття. У 1834 році його офіційно визнали імамом Північно-Кавказького імамату, яке вважалося теократичною державою. Розташовувалося воно на території сучасних Чечні і західній частині Дагестану. Вважається національним героєм народів Північного Кавказу.

Походження Шаміля

Імам Шаміль за походженням авариец. Його батько був ковалем, а мати-дочкою аварського бека. Він з'явився на світло в 1797 році в невеликому селищі Гімри на території сучасного західного Дагестану. Назвали його Алі в честь діда. У маленькому віці майбутній імам Шаміль був дуже хворобливою дитиною. Тому батьки, щоб захистити його від напастей, вирішили дати йому ще одне ім'я - Шаміль, що в дослівному перекладі означає "Почутий богом". Так звали брата його матері.

Дитинство героя

Випадково це сталося чи ні, але, отримавши нове ім'я, Шаміль незабаром поправився, почав вражати всіх оточуючих своїм здоров'ям, силою і енергією. У дитинстві він при цьому був дуже живим і жвавою дитиною, часто траплявся на витівки, але рідко які з них були націлені на шкоду кому-небудь. Про Шаміля часто говорили, що зовні він відрізнявся дуже похмурою зовнішністю, сильною волею, небувалої допитливістю, владолюбством і дуже гордою вдачею. Був дуже спортивним дитиною, захоплювався гімнастикою, наприклад, мало хто міг його наздогнати на бігу. Багато відзначали його силу і відвагу. Тому зрозумілі його захоплення фехтуванням, пристрасть до холодної зброї, особливо до популярним на Кавказі шашок і кинжалам. У підлітковому віці він настільки загартував свій організм, що в будь-яку погоду, навіть взимку, з'являвся з відкритими грудьми і босоніж. Така цитата імама Шаміля добре його характеризує:

Боїшся - не говори, сказав - не бійся. Його першим наставником вважається друг дитинства Аділь-Мухаммад, який народився в містечку Гімри. Протягом багатьох років вони були нерозлучні. До 20 років Шаміль закінчив курси логіки, граматики арабської мови, риторики, законознавства і навіть вищої філософії. Його утворення позаздрили багато його сучасники.

Захоплення "священною війною"

Проповіді, які читав Газі-Мухаммед, в кінці - решт, захопили і майбутнього імама Шаміля. Він відірвався від книг, з яких черпав знання, захопився мюридизмом, який у той час почав швидко поширюватися. Назва цього вчення відбувалося від слова "мюрид", яке в дослівному перекладі означає "той, хто шукає шлях до порятунку". В обрядах і навчаннях мюридизм при цьому мало чим відрізнявся від класичного ісламу. У 1832 році Шаміль брав участь у Кавказькій війні, що стало цілком очікуваним у зв'язку з його захопленнями. Разом з Газі-Мухаммадом він опинився в обложеному російськими військами селищі Гімри. Операцією керував генерал Вельямінов. Герой нашої статті був важко поранений, але все ж зумів пробитися крізь обложників. При цьому Газі-Мухаммед, який першим кинувся в атаку, повівши за собою війська, був убитий. Цитати імама Шаміля відтворюються досі багатьма його фанатами і послідовниками. Наприклад, одне з перших боїв у своїй кар'єрі, він описав так:
Казі-Магомед сказав Шаміля: «Тут нас усіх переб'ють, і ми загинемо, не зробивши шкоди невірним, краще вийдемо і помремо, пробиваючись». З цими словами він, натягнувши на очі папаху, кинувся з дверей. Тільки що він вибіг з вежі, як солдат вдарив його в потилицю каменем. Казі-Магомед впав і тут же було заколото багнетами. Шаміль, бачачи, що проти дверей стояли два солдата з прицеленными рушницями, в одну мить стрибнув з дверей і опинився позаду обох. Солдати негайно повернулись до нього, але Шаміль порубав їх. Третій солдат побіг від нього, але він наздогнав і вбив його. В цей час четвертий солдат встромив йому в груди штик, так що кінець увійшов йому в спину. Шаміль схопивши правицею дуло рушниці, лівою порубав солдата (він був лівша), висмикнув штик і, затиснувши рану, почав рубати у обидві сторони, але нікого не вбив, тому що солдати від нього відбігали, уражені його відвагою, а стріляти боялися, щоб не поранити своїх, що оточували Шаміля. Тіло вбитого імама було перевезено в Тарки, щоб уникнути нових збурень (це місця в районі сучасної Махачкали). Територія контролювалася російськими військами. Шаміль зумів зустрітися зі своєю сестрою, ймовірно із-за цього він так схвилювався, що розкрилася свіжа рана. Деякі з навколишніх порахували його при смерті, тому новим імамом його обирати не стали. На це місце був призначений його сподвижник по імені Гамзат-бек Гоцатлинский.

Через два роки в ході Кавказької війни горянам вдалося здобути кілька знакових перемог. Наприклад, був узятий Хунзах. Але вже в 1839 році їх спіткало важке розгромну поразку при Ахульго. Шаміль після цього покинув Дагестан, він був змушений терміново перебиратися в Чечню, де якийсь час жив в селищі Гуш-Корт.

З'їзд чеченського народу

У 1840 році Шаміль бере участь у з'їзді чеченського народу. Для цього він прибуває в Урус-Березня, куди його запрошує Іса Гендаргеноевский. Там попередньо проходить з'їзд чеченських воєначальників. А вже на наступний день на з'їзді чеченського народу його вибирають імамом Чечні і Дагестану. У короткій біографії імама Шаміля цей факт обов'язково згадується, будучи одним із ключових. Майбутній герой кавказького народу стає третім імамом. Своїм головним завданням він ставить об'єднання горян, при цьому продовжує вести боротьбу проти російських військ, які, як правило, перевершують дагестанців і чеченців кількісно, так і озброєння з обмундируванням у них більш якісне. Від попереднього імама Дагестану Шаміль відрізняється військовим талантом, неквапливістю і розважливістю, у нього виявляються організаторські здібності, а також наполегливість, витримка, вміння вибирати момент для удару. Своєю харизмою йому вдавалося піднімати і надихати горців на боротьбу, у той же час примушуючи підкорятися своїй владі, яка поширювалася на внутрішні справи практично всіх підвладних громад. Останній момент був особливо незвичний для дагестанців і чеченців, він сприймався не просто, але Шаміль з ним впорався.

Влада Шаміля

Одне з головних досягнень в біографії імама Шаміля полягає у тому, що йому вдалося об'єднати під своєю владою практично всі суспільства західного Дагестану і Чечні. Він спирався на вчення ісламу, оповідає про "священну війну" проти невірних, яких називали газавате. Сюди ж він включав вимоги боротися за незалежність, об'єднуючи розрізнені по всіх районах громади горян. У біографії імама Шаміля не раз наголошувалося, що для досягнення своєї кінцевої мети він прагнув скасувати установи і звичаї, багато з яких були засновані на вікових звичаях, званих в тих місцях адатом. Ще одна заслуга імама Шаміля, у короткій біографії, яка є в цій статті, це підкреслюється особливо, це підпорядкування і громадського, і приватного життя горян шаріату. Тобто в їх побут увійшли ісламські приписи, засновані на священних текстах Корану, а також ісламських приписах, які застосовуються в мусульманському судочинстві. Ім'я Шаміля прямо асоціювалося у горян з "часом шаріату", а коли його не стало, стали говорити, що відбулося "падіння шаріату".

Система управління горцями

Розповідаючи про біографії імама Шаміля, потрібно зробити акцент на тому, як він організував систему управління. Все підкорялося йому через військово-адміністративну систему, яка була заснована на країні, поділеною на округи. При цьому кожен з них безпосередньо управлявся наибом, який мав право приймати ключові рішення. Для здійснення правосуддя в кожному з районів було каді, який призначається муфтієм. При цьому самим наибам суворо заборонялося вирішувати будь-які справи за шаріатом, це було відомство, виключно підвідомче каді чи муфтія. Кожні чотири наибства об'єднувалися в мюридів. Щоправда, в останнє десятиліття свого правління Шаміль був змушений відмовитися від такої системи. Причиною тому стали почалися чвари між амирами джамаата і наибами. Помічникам наибов часто доручали найбільш важливі та відповідальні справи, адже саме вони вважалися вірними "священної війни" і дуже мужніми людьми. Їх загальне число було остаточно не встановлено, але в той же час 120 з них обов'язково підпорядковувалися так званого сотнику, входили в почесну жнива самого Шаміля. І вдень, і вночі знаходилися при ньому, супроводжуючи у всіх поїздках і на всіх зустрічах. Всі посадові особи без виключення беззаперечно підкорялися імаму, будь-який непослух або проступки були чреваті суворими доганами. Вони могли навіть закінчитися арештами, разжалованиями, тілесними покараннями батогами. Від цього позбавлялися тільки наибы і мюридів. В управлінні, побудованому імамом Шамілем, в біографії цього героя кавказького народу це описано, військову службу були зобов'язані нести всі чоловіки, здатні носити зброю. При цьому вони поділялися на загони до 10 і 100 осіб. Відповідно, вони були під керівництвом десяцьких і сотників, які, в свою чергу, безпосередньо підпорядковувалися вже наибам. В самому кінці свого правління Шаміль дещо змінив систему управління армією. З'явилися полки налічували тисячу осіб. Вони вже ділилися на більш дрібні загони.

Артилерія Шаміля

Серед персональної охорони Шаміля були польські кавалеристи, які раніше воювали на боці російської армії. У горян була своя артилерія, якою керував, як правило, польський офіцер. Деякі селища, які найбільше постраждали від вторгнення і обстрілу російських військ, позбавлялися від військової повинності. Це було виключення. Натомість вони були зобов'язані поставляти селітру, сірку, сіль та інші необхідні складові для ведення успішних бойових дій. При цьому максимальна чисельність війська Шаміля в окремі часи сягала 30000 осіб. До 1842 році у горян з'явилася постійна артилерія, яка була складена з покинутих або трофейних гармат, що належали раніше російським військам. За рахунок цього під час Кавказької війни імам Шаміль став домагатися успіхів і навіть певного переваги. До того ж частина гармат проводилася на власному заводі, розташованому в Ведено. Там були відлиті, як мінімум, 50 гармат. Правда, з них виявилися непридатними не більше 25%. Порох для артилерії горян виготовлявся також на територіях, підконтрольних Шамілю. Це було все те ж Ведено, а також Гунібі і Укцукуле.

Фінансовий стан військ

Війна імама Шаміля велася з перемінним успіхом багато в чому із-за перебоїв у фінансуванні, воно було непостійним. Випадкові доходи формувалися з трофеїв, а постійні з так званого зяката. Це встановлений шаріатом збір однієї десятої частки доходів з овець, хліба і грошей всіх жителів. Також існувала хараджу. Це подать, яка збиралася з гірських пасовищ і з деяких особливо віддалених селищ. Таку ж подати вони колись платили монгольським ханам. В основному, скарбниця імамату поповнювалася за рахунок чеченських земель, які були дуже родючими. Але існувала й система набігів, яка також значно поповнювала бюджет. З добутих трофеїв було необхідно віддавати одну п'яту частину Шамілю.

Полон

В історії імама Шаміля переломним став момент, коли він опинився в полоні у росіян військ. У 1840-х роках він здобув кілька великих перемог, але в наступне десятиліття його рух пішов на спад. До того часу Росія вступила в Кримську війну. Туреччина і західна антиросійська коаліція закликали його його спільно виступити проти Росії, розраховуючи, що він зможе вдарити в тил російської армії. Однак Шаміль не бажав приєднання імамату до Османської імперії. У підсумку під час Кримської війни він зайняв вичікувальну позицію. Після укладення мирного договору в Парижі російська армія сконцентрувала свої сили на Кавказькій війні. Війська очолили Барятинський і Мурах, які почали активно наступати на імамат. В 1859 році була взята резиденція Шаміля, яка розміщувалася у Ведено. А вже до літа практично повністю придушені останні осередки опору. Сам Шаміль переховувався в Гунібі, але в кінці серпня його наздогнали і там, ватажок горян був змушений здатися в полон. Правда, на цьому Кавказька війна не закінчилася, продовжуючись ще близько п'яти років. Шаміля привезли до Москви, де він зустрівся з імператрицею Марією Олександрівною і Олександром II. Після цього його визначили для життя в Калузі, куди переїхала його сім'я. В 1861 році він знову зустрічається з імператором, просить відпустити його в хадж, мусульманське паломництво, але отримує категоричну відмову, так як живе під наглядом. В результаті в 1866 році ватажок горян разом з синами присягнув на вірність Росії, незабаром його навіть запросили на весілля до цесаревичу Олександру. На цьому торжестві він побачився з імператором в третій раз у своєму житті. В 1869 році його навіть зробили особливим указом потомственим дворянином, життя Шаміля в Росії остаточно влаштувалася. В 1868 році, коли йому вже виповнився 71 рік, імператор, знаючи про поганому стані здоров'я горця, дозволив йому замість Калуги жити в Києві, куди той негайно і переїхав. На наступний рік він, нарешті, отримав бажане дозвіл для паломництва в Мекку, куди і вирушив разом з сім'єю. Спочатку вони прибули в Стамбул, а потім вирушили на кораблі по Суецькому каналу. У листопаді дісталися до Мекки. В 1870 році він прибув до Медіни, де і помер через кілька днів імам Шаміль. Роки життя кавказького горця 1797 - 1871. Поховали його на кладовищі під назвою аль-Баки, розташованому в самій Медині.

Особисте життя

Всього було п'ять дружин у імама Шаміля. Найперша носила ім'я Патимат. Вона була матір'ю відразу трьох його синів. Це Газі-Мухаммед, Джамалудін і Мухаммад-Шапі. У 1845 році її не стало. Ще раніше загинула друга дружина Шаміля по імені Джавгарат. Це трапилося в 1839 році, коли російські війська намагалися штурмом взяти Ахульго. Третя дружина воєначальника народилася в 1829 році і була на 32 роки молодша за свого чоловіка. Вона була дочкою шейха Джамалуддіна, який був близьким соратником імама і його фактичним наставником. Вона народила від героя нашої статті сина Мухаммада-Каміля і двох дочок по імені Баху-Месед і Наджабат. Незважаючи на таку різницю у віці, вона померла в один рік зі своїм чоловіком. На 5 років пережила його четверта дружина Шуайнат, яка була вірменкою, від народження носила ім'я Ганни Іванівни Улухановой. Її взяв у полон в Моздоку один з наибов Шаміля. Через шість років після полону вона вийшла заміж за ватажка горян, народила йому 5 дочок і 2 синів. Правда, практично всі вони померли в дитинстві, тільки дівчинка Сапіят дожила до 16 років. Нарешті, п'ятою дружиною була Аміни. Їх шлюб був нетривалим, а дітей у нього не було.