Що таке акафісти святим? Акафіст Миколі Чудотворцю. Акафіст Богородиці

Серед різноманіття жанрів церковної гімнографії є один, який заслуговує на особливу увагу вже тому, що нерозривно пов'язаний з богослужіннями в честь церковних свят, настільки улюблених, та днів пам'яті різних святих. Мова піде про акафистах — подячному співі на честь угодників Божих або подій біблійної історії. Постараємося розібратися, що таке акафісти і яка їхня історія.

Особливості даного жанру

Саме це слово перекладається з грецької як «неседальная пісня», тобто піснеспів, яке пропонується виконувати стоячи. Зрозуміло, неможливо навіть уявити, щоб у православному храмі комусь прийшло в голову сидячи виконувати, наприклад, акафіст Миколі Чудотворцю. Але справа в тому, що назва це прийшло до нас з перших століть християнства, а в ті далекі роки порядок богослужінь був інший. У старообрядців цей термін звучить інакше — вони кажуть «акафисто». Говорячи про те, що таке акафісти в їх сучасній формі, не можна не підкреслити їх головна відмінність від стародавніх кондаков — наявність «хайретизмов». Так іменуються багаторазові повторення хвалебних епітетів, що супроводжуються вигуком: «радуйся!» Наприклад, акафіст Богородиці в російському перекладі містить такі слова: «Радуйся, та, через яку радість засяяла; радуйся, та, через яку знято з нас стародавнє прокляття!» і так далі. Це суттєва риса, що надає даній формі неповторне своєрідність. Якщо ми розглянемо акафіст Миколі Чудотворцю, то побачимо точно таку ж картину.

Структурні вимоги

Згідно з усталеною традицією, акафіст містить в собі двадцять п'ять пісень, причому їх розташування відповідає порядку букв грецького алфавіту. Серед них тринадцять «кондаков» — коротких хвалебних славослів'я — і дванадцять «икосов» — довгих, розлогих віршів. Кожний кондак завершується словом «Алілуя», що в перекладі з давньоєврейської означає: «Хваліть Бога». В кінці кожного икоса стоїть вигук: «Радуйся!» Акафіст Миколі Чудотворцю, наприклад, містить у завершенні кожного з кондаков фразу: «Радуйся, Миколаю, великий чудотворець!», а його икоси починаючись зі слова «Радуйся!» і перелічують всі благі якості душі святого, а також богоугодні діяння, їм свершенние. Крім того, характерною композиційною особливістю жанру є ще й неодмінна умова закінчувати кожний ікос тими ж словами, що стоять у кінці першого кондака, а всі наступні кондаки завершувати вигуком «Алілуя». Ілюстрацією цього правила також може послужити акафіст Миколі Чудотворцю, ну або будь-який інший з їх величезного переліку.

Деякі історичні відомості

Протягом досить тривалого часу російська православна гімнографія знала лише акафіст Богородиці, і тільки по відношенню до нього вживався зацікавив нас термін. Він був відомий також під назвою «Великий». Саме його форма стала схемою для створення всіх подальших творів подібного роду. Цей акафіст Божої Матері, на думку дослідників, був написаний не пізніше VI століття, і його авторство приписується святому Романа Сладкопевца, що, втім, не має документальних підтверджень. Можна лише з упевненістю говорити про те, що час створення його займає період між третім і четвертим Вселенськими соборами. Доказом тому може служити достовірно відома дата виробництва зачину «Взбранной Воєводі» — 626 рік. Ця частина твору носить також назву «проимий», що в перекладі на російську означає «капюшон», або, по-церковному, «кукулий».

Відображення реальних подій

Пізніше були написані численні хвалебні гімни, такі як акафіст Миколі Чудотворцю, Пресвятої Трійці і багато інші, але особливість першого з них, створеного в прославлення Божої Матері, полягає в тому, що його проимий (вступна частина) є пізнішим додаванням, пов'язаних з важливою історичною подією — облогою в 626 році Константинополя слов'янами та їх союзниками аварами. Цариця Небесна чудесним чином позбавила столицю Візантії від смертельної небезпеки, в честь чого і була додано до раніше створеного нього нова вступна частина. Згодом нерідко акафісти святим писалися у зв'язку з певними історичними подіями чи яскравими фактами з їх земного життя. Це було частиною традиції написання. Інакше кажучи, що таке акафісти, як не відображення реальної дійсності, відокремленої від нас тимчасовим інтервалом?

Візантійські патріархи-поети

Написання гімнів, в основу яких була покладена Богородична схема, фахівці відносять до завершення візантійської епохи. Пізніші твори цього жанру пов'язують з іменами Константинопольських Патріархів Ісидора Вухираса і Філофея Коккіна. Написані ними акафісти отримали широке поширення в слов'янських землях. Серед них один з найвідоміших — акафіст Миколі Чудотворцю. Крім того, у православних храмах часто звучать також написані ними хвалебні гімни: Іоанну Предтечі, архістратигу Михайлу, Хресту Господньому та багато інших.

Гимнографическое творчість новітніх часів

У Росії написання акафістів отримало широке поширення в XIX столітті. Збереглися документи, які свідчать про те, що до початку 1901 року духовне відомство дозволило до опублікування сто п'ятдесят вісім творів цього жанру, і більше трьохсот відкинув. У наші дні, коли після довгих десятиліть богоборства православна церква знову займає належне їй місце в суспільстві, також спостерігається творчий підйом в цій області. Щороку з-під пера церковних авторів з'являється не менше сорока нових творів. Цей жанр стає любимо серед новонавернених членів церкви, хоча багато з них вперше дізнаються, що таке акафісти. Говорячи про використання творів цього жанру в богослужбовій практиці, слід зазначити, що в Церковному Статуті зазначається лише один — Великий акафіст, про який йшла мова вище. Він читається в п'яту Великопостную суботу. В цей день звершується свято Похвали Пресвятої Богородиці. Інші ж акафісти прийнято включати в молебні та інші різні богослужіння. Також церквою благословляється їх читання вдома під час келейних молитов.