Тропар Покрови Пресвятої Богородиці та свято, в честь якого він виконується

Починаючи з тих давніх часів, коли правил благочестивий князь Андрій Боголюбський, а було це в XII столітті, міцне місце в серцях жителів православної Русі займає свято, що нагадує про те, як молільників у Влахернській церкві захистив від ворогів чесної омофор Діви Богородиці. Всі богослужіння цього дня наповнені піснями, які прославляють Пречисту Заступницю нашу - Царицю Небесну, обов'язково виконується тропар Покрова Пресвятої Богородиці та кондак, написаний в Її честь.

Чудо, явлене на берегах Босфору

Встановлене це свято в честь чудесного порятунку мешканців візантійської столиці від нашестя сарацинів у 910 році. Переконавшись у тому, що самим їм не впоратися з багатотисячним полчищем ворогів, городяни зібралися на всеношну у Влахернській церкві, де зберігалася найбільша святиня - риза Цариці Небесної. Священна Історія оповідає про те, як у переповненому храмі лунали молитви, закликають Її допомогу на обложене місто.


Згідно з переказами, серед молільників були двоє - святий юродивий Андрій і його вірний послідовник блаженний Епіфаній. Несподівано для всіх серед ночі покрівля храму зникла, а присутніх осяяв денне світло. І побачили святі мужі Пречисту Діву Богородицю, супроводжувану безтілесними силами і святими угодниками Божими. Цариця Небесна благала Сина Свого про визволення міста від супостатів. Коли замовкли останні слова молитви, Вона воздела Свій чесної омофор і розпростерла його над усіма, хто просив Її захисту. На наступний день полиці сарацинів зняли облогу Константинополя і спішно ретирувалися, не зробивши спроби оволодіти містом.

Свято, встановлене Андрієм Боголюбським

Грецька церква, зберігаючи пам'ять про диво, тим не менш не внесла день, коли воно сталося, в число своїх свят. І тільки на Святій Русі почали відзначати його поряд з іншими церковними датами. Цій події присвячений знаменитий московський храм, відомий в народі як собор Василя Блаженного. Було переведено на слов'янську мову житіє святого Андрія юродивого, а також написані тропар і кондак Покрову Пресвятої Богородиці. Поговоримо про них докладніше.

Що таке тропар

Тропар - це особлива форма молитовного співи, побудована таким чином, що в ньому одночасно передається сенс святкують події і воздається хвала або якогось святого чи події, на честь якого встановлено торжество. Подібним же чином складено і тропар Покрову Пресвятої Богородиці. Текст пісні містить в собі прохання до Божої Матері всіх «світло» святкуючих Її пришестя зберегти їх, хто надіється на Її допомогу, і осяяти святим покровом. Саме в цьому суть свята. Мова йде не тільки про спогаді доконаного одинадцять століть тому дива, але і про надії в скрутну хвилину знову знайти заступництво Цариці Небесної.

Гімн прославлення Святої Діви

Тропар Покрови Пресвятої Богородиці є водночас і Її хвалебним гімном. У тексті говориться, що моляться волають до Заступниці Небесної, дивлячись на Її «чесною образ». З цими словами приходять рядки тексту відомої Богородичної молитви «Достойно є».
В ньому Божа Матір іменується як «чесніша херувим», що по-слов'янськи означає честю Своєї перевершує херувимів, тобто ангелів, що належать до вищого небесного чину. Тропар Покрову Пресвятої Богородиці, текст якого дійшов до нас з глибини століть, є яскравим прикладом святкової православної гімнографії.

Кондак - відгомін візантійської поезії

Кожен, хто буває на церковних богослужіннях, може засвідчити, наскільки насичена яскравими піснями і молитовними текстами святкова служба в Покров Пресвятої Богородиці. Тропар, кондак, величання і акафіст є її невід'ємними складовими частинами. Всі вони сповнені світла християнської любові. Кондак - це вид церковної пісні, що бере свій початок з візантійських віршованих проповідей і присвячений якомусь певного свята.

Кондак, присвячений Богородиці

На зорі християнства ранні кондаки писались у вигляді многострофных поем. Згодом їхня форма змінилася, і до наших днів вони дійшли у вигляді православних текстів, укладених в дві строфи, перша з яких називається кондаком, а друга икосом. Як і тропар Покрови Пресвятої Богородиці, кондак, написаний до цього свята, несе в собі важливе змістовне навантаження. Його текст малює картину того, як в цей день у церкві незримо належить Божа Матір, зносить молитви до Свого Предвічного Сина про спасіння віруючих у Нього. Її словами вторить незліченний сонм безтілесних духів, які поклоняються підніжжя Царя Небесного. Таким чином, і тропар Покрови Пресвятої Богородиці, і кондак несуть у собі загальний сенс - сподівання на заступництво Небесних людям, страждаючим від земних негараздів і поневірянь. Це випливає із самої їх суті. Але в цей день у храмі звучать не тільки тропар і кондак. Покров Пресвятої Богородиці, текст молитов його богослужінь та читання акафісту, в цілому є Богородичним гімном, не можна уявити без найважливішого виду святкових пісень - величання.

Прославлення Небесних Сил

Ще однією формою співи, стала неодмінним атрибутом православного свята, є величання. Цей вірш, що виконується під час богослужіння, несе в собі хвалу і прославлення святого або священної події, пам'ять якого відзначається. У день цього свята всі молилися, дякуючи величання Божої Матері та її чесному Покрову, закликають до свідки вчиненого Їй дива святого Андрія, бачив Її молиться і простирающую Свій омофор над присутніми у Влахернській церкві одинадцять століть тому.