Чи є Великдень язичницьким святом

Назву «Пасха» походить від давньоєврейського слова «песах» - «проходить повз». Це пов'язано з одним з епізодів старозавітної книги «Вихід»: Бог обіцяє Мойсея «пройти по землі єгипетської» і винищити всіх первістків. Ця страшна кара не торкнулася тільки єврейських будинків, позначені кров'ю ягнят. Після цих подій фараон дозволяє євреям покинути Єгипет - багаторічна рабство, в якому перебував богообраний народ, закінчується. У пам'ять про це євреї щороку відзначали свято Песах з обов'язковим закланием агнця (ягняти). Святкували Пейсах і в часи земного життя Ісуса Христа. Тайна вечеря - остання трапеза Спасителя з апостолами - була великодньою трапезою. За Таємною вечерею було розп'яття, а на третій день - неділя. Так старозавітний свято наповнився новим змістом: замість жертовного агнця - хресна жертва Сина Божого, замість виходу з єгипетського рабства - вихід з «рабства» гріха. Отже, Великдень - свято, корінням йде в Старий Завіт і присвячений центральному події Нового Завіту, і вважати свято язичницьким не можна. Але всі народи, які прийняли християнство, були язичницькими, і це не пройшло безслідно. Багато християнські свята «обросли» звичаями, беруть початок в язичницькому минулому, не стала винятком і Великдень. Примітно, що англійське і німецьке найменування свята не пов'язана з давньоєврейським назвою. В англійській мові Великдень іменується Easter, у німецькому - Ostern. В обох мовах це пов'язано зі словом «схід». Цей корінь походить від імені богині Іштар, яка шанувалася в ряді держав Межиріччя, проник її культ і в Єгипет. Культ Іштар і її сина Таммуза був пов'язаний з родючістю. Свято, присвячений цим божествам, що знаменував собою прихід весни, воскресіння природи, сонця після зими. Важливими атрибутами цього свята були варені яйця - в пам'ять про те яйці, на якому богиня спустилася з місяця. Велику роль у ритуалах грав кролик - тварина, особливо улюблене Таммузом. На Русі, зрозуміло, не шанували ні Іштар, ні Таммуза, але свято, присвячений настання весни, існував, і в його ритуалах теж велику роль грало яйце - символ зародження нового життя. Хронологічно свято співпадало з єврейської, а потім християнським Великоднем. Живучи серед язичників, євреї могли запозичити у них якісь звичаї. Згодом представники язичницьких народів, ставши християнами, могли зберігати поганські звичаї, надаючи їм новий сенс. Так відбувалося скрізь, куди приходила нова віра. Церква не заперечувала проти старих звичаїв, якщо вони були переосмислені в християнському дусі. Зокрема, звичай фарбувати яйця для християн пов'язаний вже не з символікою родючості, а з відомою історією про зустріч Марії Магдалини з римським імператором. Заперечення викликали тільки прямі відсилання до минулого, до язичницьких обрядових дій. Наприклад, на Русі Православна церква нічого не мала проти фарбованих яєць - їх навіть освячують у храмах напередодні Великодня, але засуджувала катання яєць - язичницьке грище, пов'язане з культом Ярила. Точно так само на Заході вже не можна вважати «язичницьким» звичай готувати кролика на Великдень. Таким чином, вважати Великдень язичницьким святом не можна, і навіть дохристиянські звичаї, совместившиеся з Великоднем, за своїм змістовим наповненням перестали бути язичницькими.