Іван Ільїн - філософ, правознавець, публіцист

Ідеї, які проповідував Іван Ільїн, філософ Божої милістю, нині переживають ренесанс. Перші державні люди стали його цитувати і покладати квіти на його могилу. Тим більше це дивно, тому що російський філософ Іван Ільїн зазвичай бував зарахований до теорій націонал-соціалізму і неофашизму. Що ж відбувається насправді?

Слов'янофільство

Іван Ільїн - філософ споконвічно російська, висланий у 1922 році на "філософському" ж пароплаві геть з Росії як абсолютно не сприймає політичний режим, що встановився на його батьківщині. Слов'янофільство з нього не вигнала ні еміграція, ні хвороблива ностальгія, - Росію він любив усім серцем. Революцію ж завжди сприймав як хвороба країни, яка рано чи пізно відбудеться, і тоді настане відродження. Іван Ільїн, російський філософ, про Росії думав постійно, все життя чекав години її одужання і по-своєму намагався його наблизити.


Філософські висловлювання рівні творчості: це не зовнішнє вміння, а внутрішнє життя душі. І сама філософія завжди більше значить, ніж життя, оскільки нею життя завершується. Однак життя є предметом філософії і її джерелом, тому вона головніший. Хороші, правильні питання - нітрохи не менше мистецтво, ніж вірні відповіді. Ось пошуком і постановкою цих головних питань Іван Ільїн, філософ і слов'янофіл, займався все життя.

Націоналізм

Читання книг, особливо поетичних, Іван Олександрович вважав рівним ясновидінню у його художній іпостасі, і, судячи по колу читання, багато чого міг розповісти про зовсім незнайомій людині. Філософ порівнював читача з букетом квітів, зібраних під час читання, і вважав, що людина неодмінно повинен стати саме тим, що він вичитав з книг.


Зберегти власну "російськість", тобто національність в самому прямому значенні цього слова, майже неможливо, на думку Ільїна, якщо не полюбити вірші російських поетів, які одночасно національні пророки, і національні музиканти. Російська, закоханий у вірші, не зможе денационализироваться, навіть якщо обставини будуть цього вимагати.

Антикомунізм

Іван Ільїн - філософ християнської моралі. Він вважав асоціальною соціалізм, а про комунізм говорив з непримиренною злістю: соціалізм террористичен, тоталітарний і заздрісний, а комунізм виходить з нього безсоромно, відкрито, люто. Проте він не міг не знати, що російська інтелігенція завжди тяжіла (та й зараз тяжіє) до соціалізму дуже сильно, він їй близький, як близькі ідеї Паризької Комуни (свобода, рівність, братерство соціалізму, а зовсім не тероризм), і жодного ладу сильніше соціалізму інтелігенція ніколи не бажала. Ільїн відповідає на такі питання як класичний теоретик, який досліджував релігію і культуру: інтелігенція перебуває під впливом розумового "західного" просвіти, вона майже зовсім втратила притаманні російському народові християнську віру, але двома руками тримається за християнську мораль. Саме її правила і прописані для соціального ладу, але не факт, що вони зможуть зберегтися в основах реального життя при соціалізмі.

Фашизм

Погляди Ільїна щодо фашизму воістину ставлять в безвихідь не тільки колег по цеху, але і звичайних тверезо мислячих людей. Він був вигнаний з Росії, жив у Німеччині, у витоків націонал-соціалізму, викладав у інституті, хоч і Російською, але складається у загальній Лізі Обера - антикомуністичної організації, яка протидіяла будь дипломатичних відносин з Радянським Союзом, лякала червоним терором і сприяла діяльності всіх антикомуністичних сил. Більш того, всюди проходить інформація, що філософ Ільїн Іван Олександрович доклав багато зусиль до створення цієї одіозної організації, будучи одним з її творців. Протрималася вона, до речі, до 1950 року - ось така живуча вийшла.
В Лігу Обера входили всі існуючі на той момент фашистські організації, навіть НСДАП і партія Муссоліні. Ільїн вважав фашизм рухом досить здоровим, корисним і навіть необхідним, оскільки він виник в результаті реакції на більшовизм як права державно-охоронна сила. Висловлювання російського філософа Ільїна про корисність фашизму не може не викликати негативних емоцій у будь-якої людини, колишнього хоч скільки-небудь часу радянським. Скипає лють благородна, і Зоя Космодем'янська - перед очима.

Неомонархизм

Ільїн-філософ про Росії писав дуже багато, особливо нарікаючи про те, що російський народ розучився мати царя. На його думку, Росія може жити тільки при единовластии, в будь-якому іншому випадку настає хаос. До республіканського ладу свою Батьківщину він вважав не пристосованою. Революція для Росії, на думку Ільїна, представляє смертельну небезпеку, філософ бачить в ній тільки безчестя. Він сповнений намірів боротися до кінця і, в принципі, будь-якими методами, судячи по співпраці з фашистськими організаціями. Пристосовуватися до зміни ладу він не хотів і зневажав тих, хто повернувся в Росію. Вже в тридцятих роках в інститутських лекціях Ільїн передрікав з великою часткою радості війну між Німеччиною і Радянським Союзом. Позиція його визначилася чітко і назавжди. Раніше, порівнюючи Росію з хворою матір'ю, він запитував читача: чи можливо піти від її ліжка з упевненістю, що вона сама винна у своїй хворобі? І відповідає: звичайно, можливо піти. Але за ліками і за лікарем. Ільїн зробив свій вибір. Лікарів-білогвардійців "хвора мати" перемогла швидко, поки філософи сиділи біля її узголів'я. А Гітлер хоч і виявився лікарем-вбивцею, але теж був переможений.

Імперіалізм

Росію І. А. Ільїн, російський філософ розглядав як єдине ціле, і в цьому був абсолютно прав. Цю країну не можна розчленувати безпомилково і безболісно для всього іншого світу. У статті "Що обіцяє світу розчленування Росії" він впевнено говорить про те, що вона не просте нагромадження великих територій і різномастих племен. Росія - живий організм. Тим, хто журився про свободу націй і політичної самостійності, Ільїн відповідав, що прецеденту збігу державного поділу народів та племінної ніколи і ніде поки ще не сталося. В історії можна спостерігати переконливі докази цьому твердженню: у світі безліч малих народів, які не здатні до самовизначення і державну самостійність. За словами філософа, Росія не займалася примусовим хрещенням і загальним обрусением, тим не менш чудово існувала багато століть як могутня імперія. При цьому Ільїн називає комуністичний інтернаціоналізм й денаціоналізацією і комуністичної зрівнялівкою, не поставивши собі запитання про причини появи революції посеред "прекрасного існування". Цікавий і той факт, що світова закуліса про розчленування Росії мріє, виявляється, дуже і дуже давно.

Націонал-соціалізм

А ось тут не зрослося. То Ільїн, філософ не надто поступливий, відсахнувся від приоткрывшейся личини фашизму (хоча це навряд чи, судячи з його подальшої діяльності, погляди ніяк не змінилися), то німецький націонал-соціалізм, який мав у своїй головній програмі безліч пунктів щодо не-німців, не побачив в Ільїна досить ревного прихильника фашистських поглядів, але в 1938 році російським філософом і політиком впритул зацікавилося гестапо. Крім лекцій у Руському інституті про росіян же письменників, про основи правосвідомості і культурі знову-таки руській, про майбутнє відродження Росії - без радянського режиму, про релігію взагалі і про російської церкви зокрема, Ільїн займався організацією врангелевского РОВС (Російського Загально-Військового Союзу) з початку двадцятих років минулого століття і був до кінця його ідейним натхненником. Також досить добре Ільїн знав лідерів НТС - Народно-трудового союзу російських солидаристов (також компанія!) - та досить щільно співпрацював з ними, хоча ні в одну з партій він до кінця життя так і не вступив. Тим не менше вся його діяльність була спрямована проти Радянського Союзу.

Надпартийность

Філософія і політика зазвичай не здаються людям досить близькими і тим більш тісно пов'язаними між собою заняттями, проте в Ільїна вони займали центральне місце і в творчості, і в громадській діяльності. З лекціями на політичні теми він об'їздив всю Європу: був в Австрії, Югославії, Чехії, Бельгії, Швейцарії, Латвії, Німеччини - більше двохсот виступів протягом десяти років до 1938 року. Публікувався у всій емігрантській пресі: "Відродження", "Російський інвалід", "Новий час", "Новий шлях", "Росія і слов'янство", "Росія" - всі видання і не перерахувати. "Російський дзвін" він видавав сам. І завжди проти Третього Інтернаціоналу. Тим не менш, активничая в політичному житті предфашистской і вже щосили гітлерівської Європи, Ільїн дорожив своєю внепартийностью. Можливо, тому гестапо визнало його недостатньо лояльним до націонал-соціалізму. Його публікації були арештовані, викладання заборонено, як і будь-які виступи в громадських місцях.

У підпіллі

Німеччини удалося покинути, хоча виїзд сім'ї Ільїних був заборонений нацистським урядом. Джерело заробітків був повністю перекритий у зв'язку з забороною будь-якого виду діяльності, якими володів Ільїн. Новим місцем проживання була обрана Швейцарія, багата країна, так і не вступила у війну. Візи були отримані з допомогою друзів і знайомих, і в 1938 році філософ поселяється на околиці Цюріха, в Цолликоне. Публікувати свої антикомуністичні роботи Іван Ільїн не перестав, просто вони виходили без підпису, анонімно. Двісті п'ятнадцять публікацій досягли, таким чином, одного тільки білогвардійського РОВСа. Згодом з цих статей склалася книга "Наші завдання", але видавав її вже не Ільїн. Філософ, книги якого раптом повернулися в Росію і досить щільно вивчаються, багатьох видань не дочекався. Основні його роботи, в тому числі і популярна - "Співаючі серця", побачили світло в 1956-1958 роках, після його смерті. У самому кінці життя, в 1953-му, було видано твір, який він писав більше тридцяти років, - "Аксіоми релігійного досвіду".

Пам'ять повертається

Нещодавно в Росію були перевезені і перепоховані тіла Ільїна, Шмельова і Денікіна. Всі надгробки встановлювалися на особисті гроші В. о. Президента Путіна. Надгробна урочиста мова про Денікіна прозвучала вперше, а ось філософа Ільїна головні люди країни цитують останнім часом дуже часто. Навіть у Посланнях Федеральним зборам президента містяться досить розлогі цитати. Посилання на Ільїна звучали з вуст генпрокурора Устинова і заступника глави Адміністрації Кремля владислава Суркова. І, звичайно, як борця за православ'я Ільїна дуже поважає РПЦ.