Чоловічі і жіночі імена ангелів

Ще до створення видимого світу створив Господь своїх вірних слуг, святих і безтілесних духів - Ангелів. Їх призначення - проголошувати і виконувати Його волю. Навіть саме слово "ангел" в перекладі означає "вісник". Вони є вірними помічниками Господа в боротьбі з ворогами і посередниками між Богом і людьми. З їх вуст віддаються почесті Всевишньому за Його милість до Своїх творінь. У християнській традиції прийнято вважати, що весь ангельський сонм ділиться на три розряди (тріади). Кожен з них включає в себе по три ангельських чинів. Положення ангела в тому чи іншому розряді залежить від його можливості або, як прийнято говорити, богопізнання.

Перша - вища тріада

Імена ангелів, складових першу вищу - тріаду і безпосередньо сопредстоящих Престолу Божого, - Серафими, Херувими і Престоли. У перекладі з грецької слово «серафим» означає полум'яний. Це повною мірою відображає їх пламенеющую любов до Творця і здатність порушувати її в інших. Херувимів Господь наділив усією глибиною знань і великою кількістю премудрості. Їм відомо все, що доступно пізнання створеного істоти. Престоли ж наповнені вищої Божої благодаттю, внаслідок чого Господь, що живе в них, творить своє вища правосуддя.

Друга - середня тріада

Далі розташовується середня тріада. Імена ангелів, що входять до неї, - Панування, Сили і Влади. Перші з цього ангельського чину - Панування - спонукають людей панувати над своїми пристрастями, перемагати в собі спокуси і прояви злої волі тих духів пітьми, які ворожі Богу і людям.




Божественної фортецею виконані ангели, що становлять другу групу цього чину, - Сили. Саме через них Господь творить чудеса і дарує таку здатність святим Своїм праведників і угодників. Благодать, що зійшла через ангелів цього чину, вони творять чудеса ще в дні свого земного життя. Далі йдуть Влади. Їх долею є приборкання бісівських сил і відображення ворожих спокус, спрямованих на погибель людську. Крім того, вони зміцнюють дух подвижників Божих в їх непростій справі.

Початку - Ангели нижчої тріади

І, нарешті, третя категорія. Імена ангелів, складових цей чин, - Начала, Архангели і Ангели. Ця група ангельської ієрархії становить нижча ланка, яка ближче всього знаходиться до людей. Кожна складова цієї тріади також має своє призначення.




Початку - це свого роду народоправители, Ангели-Хранителі цілих країн і континентів. Так, з Святого Писання можна дізнатися про те, що покровительство єврейському народу було покладено на Архістратига Михаїла. Почала поставлені управляти Всесвітом. По своєму достоїнству вони вище, ніж Ангели-Хранителі окремо взятих людей.

Архангели - благовісники Божі

Наступні за ними Архангели - це вищі Ангели, благовісники Божі. На них покладено повідомляти людям про всем великом і преславном, що дарує воля Всевишнього. Досить згадати про велику місію Архангела Гавриїла, посланого до Діви Марії. Архангели зміцнюють в людях віру в Бога і просвіщають їх уми до пізнання Його волі. Зі Святого Письма нам відомо про те, що їх семеро. Свідчення тому міститься в Біблійній книзі Тавита, де Архангел в бесіді з ним згадує, що він один із семи Ангелів. Також в Одкровенні Іоанна Богослова можна прочитати про сім духів біля Престолу Божого. В церковному переказі згадуються імена Ангелів. Список включає в себе Михаїла, Гавриїла, Рафаїла, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила і Иеремиила. Поговоримо детальніше про кожного з них. У цьому нам допоможуть Священне Письмо і Священний Переказ, включають цікавлять нас імена ангелів та архангелів.

Коротко про кожного з Архангелів

Архангел Михайло серед верховних ангелів займає чільне місце. У живописній традиції прийнято зображати її у вигляді воїна в повному бойовому обладунку, зневажає змія або дракона. Подібна традиція склалася на підставі того, що в давні часи на небесах сталося зіткнення між Ангелами - служителями Бога, і духами, відпалими від Нього. Занепалі ангели, імена яких також наводяться в Священному Писанні, на чолі зі своїм ватажком Денницей були скинені з неба, і стали служителями сатани. Архангел Гавриїл часто зображується тримає в одній руці старовинний ліхтар, всередині якого горить свічка, а в іншій - дзеркало. Це несе в собі глибокий сенс. Свічка, захована в ліхтар - символ долі, прихованої до її виконання, але і після того постигаемая лише тими, хто дивиться в зерцало своєї совісті. Ім'я третього Архангела Рафаїла означає милосердя. Тому його прийнято зображати тримає в руках посудину з цілющим маслом, полегшує муки стражденних. Уриїл - заступник тих, хто присвятив себе науці. Його зображують тримає у руці опущену донизу блискавку. Вогнем божественної любові він запалює людські серця і просвіщає розум до пізнання істин. Селафиила називають Архангелом молитви. Відповідно для цього його зображення характерна молитовна поза і чотки. Його руки в побожному пориві притиснуті до грудей, сам він занурений в спілкування зі Всевишнім. Архангел Ієгудиїл представлений на іконах тримає в одній руці золотий вінець - нагорода для справжніх служителів Божих, а в другій - батіг, що складається з трьох шнурів, якої він захищає їх у славу Святої Трійці. І, нарешті, Архангел Варахіїл. Він несе Божі благословення тим, хто в своєму житті був виконавцем Його заповітів. Досить згадати, що Варахіїл був одним з трьох Ангелів, які з'явилися Авраама та Сари під дубом в Мамре і возвестившем про швидке народження сина Ісаака. Імена цих вищих Ангелів за своїм звучанням можна охарактеризувати як чоловічі. Імена ангелів-жінок в даному контексті не зустрічаються.

Ангели - представники третьої групи божественних духів

Але ближче всіх до нас чекають Ангели - представники третьої, останньої ланки цього чину. На них покладено Творцем особливе піклування про нас. Серед сонму знаходяться і Ангели-Хранителі, надані кожному з нас в день святого водохреща. Імена ангелів нам невідомі, але вони незримо присутні біля нас протягом усього життєвого шляху. Ми їх не бачимо, але відчувати близькість нашого покровителя та наставника можемо. Для цього постараємося дізнатися про нього якомога більше. Ангелів ріднить з нами те, що Господь створив їх, як і нас, по своєму образу. Незважаючи на їх бесплотность, він щедро наділив їх здатністю любити, пізнавати світ і бути зразками найчистіших і разумнейших істот. Це зразки Божих досконалостей, цілком підкоряються волі Творця. Ангели наділені здатністю не тільки спілкуватися між собою, але і розуміти те, що виходить із глибин людських душ. Це дає нам можливість у молитвах розмовляти з ними. Ніщо так не заспокоює і не несе спокій, як безпосереднє спілкування з Ангелом-Хранителем. З спадщини святих отців ми знаємо, що занепалі ангели, імена яких викреслено з Божественних книг, залишили в сонм небесних духів вільні місця, заповнити які належить людям. Це говорить про те, що нам уготовано стати частиною Ангельського сонму. Звідси можна судити, наскільки чисті і святі ми повинні бути у своєму земному житті.

Іконографічний образ Ангела

Про те, як відбувається безпосереднє спілкування Ангелів з живими людьми і душами померлих, ми дізнаємося, насамперед, з Біблії. У ній часто дається опис ангелів, з'явилися людям. Зазвичай вони бувають представлені у вигляді юнаків, одягнених у білосніжні одягу. Цьому відповідає і іконографічна традиція. Крила, які зображуються на мальовничих роботах, укладають у собі суто символічний сенс. Їх завдання - показати стрімкість польоту божественного духу.

Бесплотность і бесполость духів

У 787 році на сьомому Вселенському Соборі в місті Нікеї було прийнято рішення зображати Ангелів лише в чоловічому образі. Це узгоджується з тим, що в Священному Писанні згадуються в основному чоловічі імена ангелів. Чоловічі чи жіночі, в даному випадку - чиста умовність. Ангели - істоти духовні, а парфуми не мають плоті, відповідно, вони безстатеві. Дух може з'явитися людям в тому образі, в якому побажає, і тому будь-яке зображення є символічним. В принципі, імена ангелів-жінок мають таке ж право на існування, як і чоловіків, але ми дотримуємося традицій, що склалися. Слід мати на увазі, що прийняті в західноєвропейського живопису зображення купідонів нічого спільного з ангелами не мають. Вони є пережитками язичництва. З точки зору православної церкви, всі ці породження Ренесансу - не що інше, як плід художньої фантазії авторів. Можна говорити про їх естетичних достоїнства, але ні в якому разі не шукати в них будь-якого духовного і філософського значення.

Обмеженість наших знань про природу Ангелів і Архангелів

Наші знання про Ангелів обмежуються тим, що відкриває нам Святе Письмо і Святоотцівська література. Дуже багато залишається прихованим від нас. Наприклад, імена ангелів і демонів наводяться лише у контексті певних подій, не існує якого-небудь їх списку. Така ж картина спостерігається і в літературі інших релігійних конфесій. Коли ми відкриваємо праці святих отців, присвячені питанням Священної історії, імена Ангелів і Архангелів, що згадуються в них, також становлять лише незначну частину від всього неосяжного сонму. Це ж можна сказати і про кількість ангелів і демонів. Ми не можемо знати, скільки їх. Наприклад, святий апостол Іван Богослов пише у своєму «Одкровенні» про те, що бачив біля Престолу Божого «тьмами і тисячі тисяч» Ангелів. Ці слова несуть в собі лише інформацію про дуже великій кількості, не зупиняючись на конкретних величинах. Точно так само безпідставні спроби перерахувати імена Ангелів і демонів, яких «тьмами і тисячі тисяч».

Надприродна сила Ангелів

І ще необхідно згадати про надприродною силою ангелів. Біблія являє тому безліч прикладів. Згадати хоча б, як Ангели вразили сліпотою жителів Содому, причому зробили це, не торкаючись до них, а лише зусиллям волі. Інший Біблійний епізод малює картину того, як Ангел Божий зачинив пащу леву, готовому пожерти святого Данила. Архангел Гавриїл карає тимчасової німотою Захарію, засумнівався у вимовленому їм пророцтві. У Новому Завіті ми читаємо, як Ангел звільнив з в'язниці святих апостолів, одним бажанням змусивши впасти з них сковивавшие їх ланцюга. Цей перелік можна продовжувати дуже довго. Ангели Божі, імена яких відкриває нам Писання, і безіменні їх побратими творять надприродні діяння завдяки тій силі, яку дав їм Господь.

Імена, дані при святому хрещенні

В нашому побуті існує поняття "День ангела", тобто іменини. Помилково розуміти, що під словом "ангел" завжди мається на увазі один із сонму тих безтілесних істот, про яких йшла мова у статті. В даному випадку часто мається на увазі святий, ім'я якого при хрещенні отримав іменинник, а зовсім не Ангел. Ім'я православне Іван може бути дано людині, що народилася в день пам'яті Іоанна Богослова, а Петро - в день апостолів Петра і Павла. Ці святі, так само, як і Ангели-Хранителі, є нашими небесними покровителями, і, майбутніх перед Престолом Божим, молять Всевишнього про дарування нам "благ земних і временех мирних".