Калмики: релігія, традиції, історія народу

Не так часто в Європі зустрічаються люди, що говорять на монгольській мові. І практично всі вони проживають в Республіці Калмикія. Народ калмики прийшов на землі, що колись називалися Половецьким степом. Після їх приходу в 17 столітті ця територія стала називатися Калмицької степом. Сьогодні це Республіка Калмикія. На карті вказано точне її розташування.

Історія

Незвичайні люди – калмики. Історія народу йде корінням в минуле. Починається вона з Азії. Калмики - вихідці з західно–монгольських племен, званих ойратами. Вони, в свою чергу, увійшли у велику монгольську імперію, створену Чингісханом. Йому вдалося об'єднати майже всі народності, що проживають в той час на території Центральної Азії.
Ойрати підтримували Чингісхана в його завойовницьких походах на Русь, Кавказ, Китай, Азію і Корею. Тоді ж і були створені групи військових підрозділів, в яких у спадок передавалися обов'язки. З часом ці підрозділи перетворились в фолькгурту, які досі існують. Сьогодні вони, можливо, не мають такої значущості, як раніше, так як в більшій мірі пов'язані з завоюваннями. Наприклад, є група торгоуты. Так називали людей, які складали охорону монгольських ханів. Група хошеутов складалася з тих, хто входив в передню частину війська, дербеты – це кінна армія. Монгольська імперія була величезною. Внутрішні негаразди тут були нормою. З часом вони і стали причиною її розколу. Ойратские хани відмовилися підкорятися Великому монгольському кагану.

Підвалини релігії калмиков

До 17 століття калмики сповідували шаманізм. Але активна діяльність місіонерів з Тибету посприяла тому, що більшість калмиков прийняла буддизм. Але і це не допомогло зберегти цілісність монгольського народу. Міжусобні війни тривали. Тим не менш, буддизм, ламаїзм широко поширилися на території сучасної Калмикії.
Калмицьке ханство входило до складу Росії до 1771 року. На ранніх етапах його існування російські правителі не надавали особливого значення внутрішнім устроєм. Віросповідання калмиків було свободою їх вибору, і держава не втручалася в їхню культуру. Але згодом правителі Росії стали вживати заходи і заохочувати тих, хто приймав православ'я. Калмикам, що пройшов обряд хрещення, дозволялося йти в інші міста і села Росії. В кінці 18 століття Російське держава посилила втручання у внутрішнє життя Калмицького ханства, поступово обмежуючи права калмиків, і в 1771 році воно було повністю ліквідовано. В той же час урядом Росії була проведена реорганізація управління калмиками. Традиції і права калмицького народу повністю зберігалися. При астраханської губернії була створена Експедиція калмицьких справ, яка і займалася управлінням улусів. Пізніше, в 1847 році, доля калмицького народу залежала від Міністерства державного майна.

Калмики. Віросповідання

Уряд Росії намагався не тиснути на калмицький народ в питаннях поводження їх в християн. До революції серед калмиків зберігалися права буддійського духовенства, які були закладені ще в 1640 році. З часом і в православну віру почали звертатися калмики. Релігія почала стрімко поширюватися після відкриття в Астрахані духовної семінарії, оскільки Калмикія територіально знаходилась в складі Астраханської єпархії. Тоді російський уряд прийняв заходи по створенню місії, яка звертає калмиков у християн. В середині 19 століття місіонерський рух досягло свого апогею. В духовних семінаріях почали викладати калмицька мова. У 1871 році почав своє існування Православний місіонерський комітет, зусиллями якого було організовано училище і відкрито притулок, де могли жити калмики. Релігія глибоко змінила долю калмицького народу. Люди могли отримувати гідну освіту. Згодом училище перетворилося на величезну місіонерську школу, де готували вчителів та проповідників, які повинні були передавати духовні знання в калмицьких поселеннях.
Не особливо активно брали настільки революційні нововведення калмики. Будда залишався для більшості калмицького народу основним Богом. Православ'я уявлялося, в основному, вихідцями з Росії. Свої глибинні традиції не хотіли міняти калмики. Віросповідання також складно було змінити. Яку релігію сповідують калмики? На це питання однозначної відповіді немає. Є серед калмиків і православні, і буддисти, і навіть шамани.

Труднощі калмицького народу

Прихід комуністів до влади сприятливо позначилася на історії калмицького краю. Саме вони відновили єдність і повернули державність калмикам. 1926 рік поклав початок Калмицької автономної області, яка згодом стала називатися Калмицька АРСР. Але релігійне життя калмиков в той час сильно постраждала. Будь-яка релігійна діяльність строго гнобилася. В духовному плані небувалі труднощі переживали калмики. Релігія до середини 30–х років була повністю ліквідована. В 1943 році калмицький народ був депортований в різні частини Росії. А на їх територію прийшли росіяни. І тільки через 10 років калмики знову змогли повернутися на свою землю. Калмицька АРСР знову ожила. Але легальної релігії на території поселення так і не було аж до 80–х років. Духовні утиски все ж відчували калмики. Релігія християнства почала відроджуватися лише в 1984 році. Початком цього послужило відкриття православного приходу в селі Приютное. Це ознаменувало перехід Калмикії в Ставропольскую єпархію. Серед калмицького населення стали з'являтися нові громади, такі як баптисти і п'ятидесятники. У Калмикії існує також і буддійська громада, яка утворилася ще в 1988 році.

Особливості культури калмиков

Незважаючи на численні труднощі і кочовий спосіб життя, ні на мить не забували своїх традицій калмики. Релігія і культура цього народу завжди були пов'язані незримою ниткою. Калмиков було складно звернути в християнську віру. Вікові традиції давали про себе знати. Адже багато років на цій землі сповідували шаманізм. Це не можна вирвати з серця справжнього калмыка. Особливість культури населення і сьогодні знаходить відображення в монгольських поселеннях. Сучасне калмицьке суспільство поступово втрачає традиційну приналежність, але все ж є звичаї, які збереглися і до сьогоднішнього дня.

Традиційні особливості

Вогонь для калмиків вважається священним елементом. Про нього не раз згадується в обрядових творах народу Калмикії. Глибинні традиції, обряди і культура калмиков дозволяють говорити про них, як про самостійну етнічної групі. Вогонь для калмицького народу вважався уособлення Бога Сонця. Тому тут існують якісь заборони, наприклад, переступати через вогонь або плювати на нього вважається гріховним вчинком. Забороняється гасити вогонь водою. Необхідно почекати, поки він сам не потухне. Допускається засипати вогонь піском чи землею. Поклоніння вогню вважалося особливим ритуалом. Калмики навіть здійснювали певні ритуали, щоб умилостивити вогонь. Це були свого роду жертвопринесення. Культ вогню – це національна особливість калмиков. Описана вона в багатьох історичних творах. Без вогняного жертвоприношення не обходилося жодне весілля чи похорон. І сьогодні можна побачити обряди, на яких жрець пропонує вогню тварина і читає спеціальні молитви. За це він просить благословення Богів про дарування щастя в сімейному житті своєї дочки. Похоронний обряд також не проходить без вогняного жертвопринесення. На сьомий і сорок дев'ятий день після поховання родичі померлого повинні принести в жертву вогню барана, годуючи таким чином покійного родича. Калмики щиро вірять в те, що вогонь є певним провідником між живим світом і тонкими матеріями.

Поклоніння вогню

Калмики твердо вірять в те, що вогонь володіє божественною силою. Саме тому ні один очисний обряд не обходиться без участі вогню. Такі обряди описані навіть у класичних творах. Наприклад, у творі А. Амур–Санана описується вогненний обряд, що захищає подорожніх у дорозі. В розпалені вогнища насипають по жмені солі. Потім між двома багаттями пропускають худобу, а за ним вже їде віз. Сьогодні калмики вогнем також очищають свої житла, обнося його навколо будинку зі сходу на захід. Після похорону слід також здійснити очисний ритуал вогнем, потримавши над ним руки. Язичництво і буддизм в культурі калмиков міцно переплітаються. Язичництво говорить про вогні, як про представника Бога Сонця, точніше, в язичництві це і є сам Бог Сонця. Тому йому слід приносити в жертву всі продукти, що мають теплу природу. Це може бути масло, жир, спиртовмісні рідини. Буддійська традиція представляє вогонь як символ мудрості. Вважається, що з його допомогою можна спалити всяке невігластво.

Характер калмицького народу

Калмики, як і інші этнонародности, мають свій неповторний характер. По–перше, вони дуже відкриті. Таких людей називають экстравертами. По–друге, вони практичні і раціональні. Притаманний калмикам і певний максималізм. Калмик завжди прагне до великих справах. Він не буде витрачати свою увагу та час на реалізацію дрібних проектів. Глобальність, грандіозність і масштабність - все це знаходить відображення в серце справжнього калмыка. Калмики - досить оригінальний народ. При будь-можливості вони прагнуть проявити свій індивідуалізм і звернути на себе якомога більше уваги. Разом з тим, калмицький народ з величезною повагою ставиться до самолюбства інших людей. Калмики активні, енергійні і артистичні. Про це можна судити не тільки по їх рухам і національним танцям, але і за їх мови. Розмовляють калмики жваво, гнучко, швидко і стисло. В деяких джерелах калмицька мова порівнюється з кулеметною ритмікою. Практично всі калмики – оптимісти. Вони завжди концентруються на позитивних моментах у житті, у кожній людині схильні помічати тільки позитивні якості. Всі твори класичного народного епосу мали виключно позитивну розв'язку. Кочові народи завжди прагнули до прослави. Бажання бути лідерами в будь-якій справі притаманне і калмикам. Народ цей дуже гордий, але не гоноровий. Буддизм кілька очистив свідомість калмиков, так як гординя для буддиста – це смертний гріх. Оскільки буддизм для Калмикії вважається однією з основних релігійних напрямків, в республіці побудовано досить багато буддійських храмів.

Храм Великої перемоги (Калмикія). Опис

У Жовтневому районі Калмикії (селище Великий Царын) проживає одна з найбільших буддійських громад. Тут же знаходиться найвеличніший буддійський храм в Калмикії – Храм Великої перемоги. Буддійські релігійні споруди називають хурулами. Цей хурул був зведений в 2002 році. Всього за 2 роки будівельникам вдалося втілити в життя проект Сангаджієва Ю. І., який вважається найкращим архітектором Калмикії. 11 жовтня 2002 року двері Храму Великої перемоги урочисто відкрилися. Хурул був побудований завдяки пожертвам з боку самої буддійської громади, жителів Жовтневого району та спонсорів. Президент Калмикії Ілюмжинов К. Н. також вклав в будівництво свої кошти. Храм являє собою 18 метрову споруду. Центральну частину займає молитовний зал, в якому розташовується вівтар. У передній частині хурула живуть монахи. Також тут знаходиться кімната для прийому відвідувачів ламою. Статуя Будди з'явилася завдяки зусиллям скульпторів Васькіна Ст. і Коробейникова С. Центральний вхід прикрашений колесом Навчання і фігурами оленів, зробленими Галушкиным Миколою. Також в хуруле знаходиться статуя Будди Медицини і величезне зібрання Священних писань і танок. У Калмикії знаходяться ще кілька буддійських храмів, що представляють інтерес для туристів.

Еліста – центр буддійської культури

Еліста є столицею Республіки Калмикія. На карті вказано її розташування. Це незвичайне місто, зовсім не схожий на більшість міст Росії. Він прикрашений буддійськими храмами і колоритними будівлями східної архітектури. У людей, що проживають в Елісті, світогляд також східне. Цінителям східної культури обов'язково варто відвідати Елісту. Тут розташований самий величний храм Будди, знаменитий на всю Європу. Є тут також і буддійський монастир, улюблене місце Далай-лами під час його візитів в Калмикію. В Елісті є ще одна дивовижна пам'ятка – Золоті ворота, які виконують всі бажання. Еліста - надзвичайно колоритне місто. Калмики - яскравий народ. Тут це можна відчути в повній мірі. Красиві національні костюми, танці - все це відрізняє калмиков від інших азіатських і монгольських національностей. Еліста знайома не тільки буддійськими будівлями. Тут також знаходяться пам'ятки, присвячені шахів. Справа в тому, що шахи для калмиків вважаються основним хобі. Тут регулярно проводяться чемпіонати світу з шахів.

Храм «Золота обитель Будди»

Цей хурул вважається одним з найбільших не тільки в Республіці Калмикія, але і в Європі. Храм займає почесне місце в самому центрі Елісти (вулиця Юрія Кликова). Висота хурула 56 метрів. Всередині нього височіє величезна статуя Будди (12 метрів). Храм вважається головною визначною пам'яткою Елісти. Це не тільки красива і велична споруда. Це місце для здійснення ритуалів і поклонінь Божеству. Храм оточений символічною огорожею, по периметру якої розташовано 108 ступ. Увійти в храм можна через Південні ворота. Є ще три входи. Кожен з них знаходиться на певній частині світу. Архітектура храму нагадує величезну мандалу. Наблизившись до будівлі, можна побачити сімнадцять пагод, на яких височать статуї великих буддійських ченців і вчителів. Хурул має 7 рівнів. На першому рівні знаходиться музей, конференц–зал та бібліотека. На другому рівні розташовується статуя Будди Шак'ямуні та зал для молитов. Сама статуя служить сховищем для коштовностей, пахощів, землі, рослин і злаків. Все це буддисти вважають священними предметами. Покриттям для статуї служить сусальне золото і діаманти. Третій рівень призначений для індивідуального прийому відвідувачів. Тут знаходяться кімнати ченців, докторів тибетської медицини, астрологів і адміністрації храму. На четвертому рівні знаходиться невеликий конференц–зал. Тут же можна знайти главу буддистів Республіки Тело Тулуку Рінпоче. П'ятий рівень займає резиденція Тензіна Гьятцо (Його Святості Далай–лама XIV). Шостий рівень займають приміщення для господарських потреб. На сьомий рівень можуть підніматися лише духовні особи для занурення в медитацію.