Перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви (дата)

Перенесення митрополичої кафедри з Володимира в Москву – важливий крок у становленні російської держави і в підвищенні Москви. Унікальне географічне положення, зростання впливу Московського князівства у північно-східних землях і приєднувальна політика московських князів дуже швидко зробили Москви новим центром російської держави.

Передумови піднесення

Хроніки, написані вже після смерті Андрія Боголюбського, згадують про москву, як про місто, в якому живуть московити – жителі Москви. Ім'я міста зустрічається в літописах багатьох військових подій того часу. Москва стала точкою на карті, в якій зустрічають друзів і відображають натиск ворогів. Невеликий недавній містечко швидко стає особливим містом особистого князювання. Перенесення митрополичої кафедри з Володимира в Москву не відбувся б, якби до середини чотирнадцятого століття остання не мала потрібним розміром і впливом.

Формування нового православного центру

Знаменитий Іван Калита зробив Москву центром не тільки політичного, але і релігійного життя. До цього центром богослужіння і постійним місцем проживання митрополита був Володимир на Клязьмі. Протягом часу і постійне лавірування між норовливими князями, татарськими ставлениками і своїм бунтівним людом знизили значення Володимира. Битва за статус центру російського православ'я розгорілася між Москвою і її вічною суперницею - Твер'ю.

Боротьба за митрополита

Перенесення митрополичої кафедри з Володимира супроводжувалося запеклою боротьбою між Москвою і Твер'ю. Князі цих земель навперебій прагнули догодити татарському хану, намагаючись схилити всесильних монголів на свою сторону. Між тим чернець одного з тверських монастирів написав у Константинополь скарги на митрополита Петра. Були висловлені факти симонії (роздавання церковних посад) і нехтування церковними обов'язками.
Для владики всієї Русі виникла реальна загроза позбавлення влади. Але такий захід не було б можливим без схвалення численного російського духовенства, а в справи церковні татарські хани та їх посередники воліли не втручатися. Для них важливіше були податки і данини, регулярно принесені руськими князями. А духовну сторону життя хани вважали за краще не обговорювати і на політику церкви впливу не робили. Сходження на престол Петра митрополита не обійшлося без впливу московських князів. Отримавши духовну владу над православними, Петро не забув наданих послуг і цілком підтримував московських правителів. Він довго жив у Москві, там же і помер, і був похований. Численні підношення і клопотання московських князів зробили свою справу – покійний митрополит Петро був канонізований під назвою першого московського і всієї Русі чудотворця. Перенесення митрополичої кафедри з Володимира на Клязьмі в Москву став вже наполовину вирішеним питанням.

Наступник чудотворця

Наступником Петра став новопризванный грек Фиогност. В кінці 1327 року константинопольський патріарх Ісайя призначив Київським митрополитом з постійним місцем служіння в Москві. У 1328 році Фиогност відвідав північно-східні руські землі, якими, за проханням Галицьких і литовських князів, була виділена окрема митрополія. Але Фиогноста не влаштовувала скромна посада патріарха повітового містечка. Він задався метою об'єднати північну і східну Русь під одним православним хрестом. Саме при ньому став остаточно можливим перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви. Дата майбутньої події була узгоджена з Константинополем. Фиогност задався метою перевершити всі відомі російські міста і зробити Москву єдиним центром православного світу.

Благоустрій столиці

Можливо, перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви за князя Калиті і не відбувся б, якби не було такої активної підтримки нового митрополита. При ньому було закінчено будівництво Успенського храму, а в 1328 році були збудовані дві кам'яні церкви – нечувана новина для столиці. Церква святого апостола Петра і преподобного Івана Ліствичника стали ще одним етапом зміцнення значущості Москви.

Урочистий перенесення

У середині 30-х років 14 століття активна робота Феогноста на посаді митрополита принесла перші значущі результати. Канонізація чудотворця Петра привернула до Москви масу паломників і священнослужителів. Постійна активна релігійна діяльність не пройшла непоміченою в константинопольському патріархаті – вплив нового митрополита поширювалася на всі руські землі. На найвищих рівнях став обговорюватися перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви. 1326 рік став періодом прийняття остаточного рішення. Повне схвалення московських князів, до того часу вже носили титул «всія Русі», підтримка константинопольського патріарха і політика невтручання Золотої Орди завершили справу. Перенесення митрополичої кафедри з Володимира в Москву був закінчений.

Наслідки міграції

Дана подія була знаковою для Московського князя. Воно багаторазово посилювало позиції світської влади, зрівнюючи її з духовної. Фиогност був цілком на боці Івана Калити, допомагаючи останньому в справі приєднання сусідніх земель до Московського князівства. Наприклад, Фиогност широко користувався привілеєм римських пап накладати і знімати прокляття не тільки окремих людей, але навіть на міста і землі. Так він наклав прокляття на жителів Пскова і його околиць за те, що ті відмовилися видати тверського князя хану Улугбеку, тим самим провокуючи господаря Золотої Орди на нові набіги і руйнування. Анафема дала відчутний результат – князь тверський Олександр Михайлович покинув Псков і виїхав у Литовське князівство. Після цього прокляття буде знято.

Становлення Москви як центру православного світу

Важко дати повну оцінку всіх благ, які приніс нової столиці перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви. Дата цієї події (1326 рік) відображена в багатьох літописах і хроніках як переломний момент в житті московського князівства. Згідно старовинним поданням про будову всесвіту, і матеріальна, і духовна влада рівнозначні і єдині. Тому те, що в царствующем місті одночасно жили і государ, і митрополит, було природним і бажаним.

Політика і церква

Виходячи з цих принципів, і світської, і духовної влади був однаково вигідне перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви. Рік 1328-й запам'ятався літописцями церковними святами, які у цей період відзначались особливо широко. Це був час порівняно мирного співіснування Московського князівства і Золотої орди – Москва багатіла і процвітала. Княжий двір і двір митрополита розташовувалися поруч, і за пишністю та багатством не поступалися один одному. Пишні хрещені ходи і богослужіння з нагоди представлення в єпископи зібрали в столиці весь колір церковної ієрархії з високими гостями з східних руських земель і з самого Константинополя. Всі пишні свята влаштовувалися в Москві при великому скупченні народу. Можна було оскаржувати претензії Москви на довколишні землі, але релігійна влада була незаперечна: ігнорування московського митрополита загрожувала відлученням від церкви.

Чому так сталося

Одним з найбільш важливих фактів, з-за яких перенесення митрополичої кафедри з Володимира до Москви все-таки відбувся, було надання різних значущих пільг і грошових зарплат. Порівняно з тим, що отримали представники церковної влади в сусідніх князівствах, пільги були нечуваними, а грошові пожертви – величезними. Московські князі нічим не ризикували – їх становище було настільки міцним, що вони могли з впевненості обирати серед єпископів найбільш лояльних. Чималу роль зіграло і унікальне географічне положення Москви, і близькість відносин з Константинополем. Важливим аргументом стало і те, що митрополит всія Русі не обмежував нічиїх інтересів серед церковних властей, тому був однаково лояльний до всіх єпископів. Митрополит Петро почав становлення зверхності Московського патріархату, а його наступник гідно закінчив перетворення Москви в столиці православної віри.