Основні принципи християнського світогляду

В кінці X століття засяяло на Русі світло православ'я, який приніс сюди великий князь Київський Володимир, згодом зарахований до лику святих як рівноапостольний, тобто за величчю своїх діянь рівний апостолам - учням Христовим. Але нова релігія стала для наших предків не тільки іншою формою релігійного поклоніння, принципи християнського світогляду докорінно змінювали усталені в той час відносини людей один до одного і до навколишнього світу.

Релігія любові

Непорушні основи християнського світогляду базуються на принципах спасіння і спокути, що докорінно відрізняє їх від постулатів ісламу і іудаїзму, де Бог представлений в першу чергу як грізний судія. На перший план у християнстві виводиться милосердя Боже до людини, створеному ним за власним образом та подобою, але в результаті гріхопадіння пошкодив в собі Божественну природу.
Християнська віра - це перш за все любов до Бога, претерпевшему для порятунку людей хресні муки. Результатом пошуків більш повного її осмислення стала з'явилася в перші століття християнства система знань, іменована богослов'ям, або теологією. Це не що інше, як сукупність умоглядних висновків, побудованих на основі текстів, включених в Святе Письмо і є, на переконання адептів християнства, одкровенням Божим.

Бог - центр усього сущого

Християнське ранньосередньовічні світогляд повністю побудовано на принципі теоцентричности. Грецьке слово «теос» означає "Бог". Саме з ним - центром і творцем всесвіту - співвідносяться всі поняття середньовічного мислення. Він же лежить в основі пізнання, де чільне місце належить теології, що підноситься над філософією як вторинною і чисто службовим елементом. Іншим же приватним і прикладних наук відведена роль напівлегальних і не представляють серйозного інтересу починань.
Християнство - це релігія монотеїзму, сповідують єдиного Бога. В її основі лежать два найважливіших принципи, невідомих філософії язичницького світу - ідея творіння, стала фундаментом середньовічної онтології, і одкровення, яке послужило базою вчення про пізнання світу. Згідно з прийнятим у християнство догмату, Бог створив світ з нічого, єдино впливом власної волі і завдяки всемогутності, яке постійно зберігає його та підтримує.Така форма світогляду має назву креаціонізму від французького слова creation - "творіння".

Пізнання Творця світу

Важливо зазначити, що цей принцип відкидає ідею природного початку світу і проголошує його надприродною. Якщо боги античного світу були частиною природи, то християнський Бог стоїть поза нею і над нею. У богослов'ї для вираження цього поняття використовується термін «трансцендентний Бог». В даному випадку вилучається з природи всяке активне творче начало і повністю передається Богу. Він вічний, незмінний, є джерелом всього сущого в світі і ні від кого не залежить. Незважаючи на те, що християнський Бог непізнаваний, він тим не менш відкриває людині те, що той здатний вмістити у своїй свідомості. Відбувається це через тексти Священного Писання, тлумачення яких є основним завданням богопізнання. Основні принципи середньовічного світогляду будувалися на тому, що все створене Богом добре і абсолютно, як досконалий сам Творець. Звідси випливало наслідок - зло не створене Богом і не є сутністю, а лише приймає його образ. Отже, світом править добро, і це вселяло надію на торжество добра, роблячи християнство оптимістичним за своєю суттю.

Біблія - шлях до богопізнання

Всі принципи християнського світогляду докладно викладаються в Біблії, зводі священних текстів, розділених на дві групи - Старий Завіт, викладає історію створення світу і взаємини Бога з людьми до приходу в світ його сина Ісуса Христа, а також Новий Завіт, що оповідає про прихід Спасителя і створенні на землі святої апостольської церкви. Основним призначенням Біблії є примирення занепалого людини з Богом і вказівку шляхів, що дозволяють йому ще в земному житті долучитися до Царства небесного. В ній вперше у відповідності з принципами теоцентризму викладені філософські уявлення про людину як особистість і його ролі в житті держави. Однією з найважливіших ідей Біблії є теорія приречення як життя окремо взятої людини, так і всього суспільства в цілому і співвідношення цієї «запрограмованість» з особистісною свободою.

Два початки лежать в основі творіння людини

Основні принципи християнського світогляду побудовані на тому, що при створенні людини в основу його було покладено два істотно різних між собою начала. Одне з них матеріальне - це його тіло, інше духовне - душа. Біблія вчить, що перше з них плотське, пов'язане з цим світом і залежне від нього, є нижчим і малозначним, тоді як друга, його духовна складова, домінує і робить людину особистістю. Саме це і визначає ставлення християнина до навколишнього світу.

Причина людських страждань

Біблія, будучи одкровенням Божим, дає відповідь на ключове питання, яке хвилює людей протягом всієї історії людства: чому вони страждають і відчувають численні потрясіння? Відповідь на нього, викладений в Біблії, зводиться до гріховній природі людини, який розірвав зв'язок з Богом.
Згідно Священного Писання, спочатку чоловік укладав у собі гармонію душевних і тілесних сил, обумовлену його єднанням з Творцем. Але після відомого гріхопадіння, будучи проклятим і вигнаним з раю, він позбувся внутрішньої гармонії, в ньому зменшився приплив Божественної сили, і, як наслідок, почалася деградація. У той же час, будучи створенням Божим, він не втратив здатності чинити, керуючись власною волею. Свобода вибору між добром і злом у нього залишилася, але у відриві від Бога він став користуватися нею не на благо собі і ближнім, а на шкоду. Це і призвело до того, що життя більшості людей являє собою нескінченну низку моральних і фізичних страждань.

Тексти Нового Завіту

Про те, що було вчинено Творцем для порятунку своїх створінь, що гинуть у пітьмі гріховній, оповідають чотири Євангелія, що входять в окрему частину Біблії, іменовану Новим Завітом. Написані вони були в кінці I століття, і тоді ж послідовниками учнів Ісуса Христа були розроблені основні принципи християнського світогляду, що базуються на головних християнських догматах. Крім згаданих євангельських текстів Новий Завіт включив в себе таку важливу частину, як Послання Апостолів. Ці тексти, складені найближчими учнями і послідовниками Христа, стали основною ідеологічної та організаційної бази для створення християнської церкви, з часом затвердила себе як бере початок від перших апостолів і отримала Божественні санкції. Саме вона з моменту свого утворення виконує роль представниці Бога на землі і володіє правом тлумачення Божественного одкровення, роблячи це на підставі праць святих отців - тих, через кого Господь відкриває людям свою істину.

Помилки у тлумаченні Священного Писання

Справедливо зазначити, що протягом століть не раз виникали суперечності всередині християнського світогляду. Свята церква не намагається приховувати цей факт, але пояснює його тим, що в наші дні прийнято називати людським фактором. Не завжди навіть визнані церковні авторитети є провідниками істини. Вони, як і інші люди, схильні до тих же немочам фізичним і духовним. Їм також притаманна властивість помилятися, коли по тим чи іншим причинам всередині кожного з них слабшає глас Божий. У цих випадках виникають помилкові вчення. Як правило, церква знаходить шляхи позбавлення від них, розглядаючи думки щодо спірного питання, можливо, більшого числа богословів.

Відхід у власний внутрішній світ

Незважаючи на незмінність Божественного вчення, принципи християнського світогляду за два тисячоліття зазнали певні зміни. Вони розвивались і розширювалися. Відбувалося це головним чином під впливом церковної традиції, що не є на відміну від релігійних догматів чимось раз і назавжди усталеною. Важливо відзначити, що принципи християнського мислення і світогляду формувалися в період глибокої кризи античного світу і девальвації його загальноприйнятих цінностей. Для багатьох, хто відчув розчарування в пристрої римської життя, християнство стало привабливим з огляду на те, що пропонувало духовний порятунок і догляд всередину себе від наповненого гріхом зовнішнього світу. Християнство протиставляв грубим плотським насолодам строгий аскетизм, а зарозумілості - смиренність і покірність. Саме ці якості повинні були винагороджуватися в Царстві небесному, досягнення якого було метою земного існування. Це породжувало свідомість осмисленості буття і ставило конкретну мету.

Спільність всіх послідовників Христа

З перших днів виникнення християнських громад важливою стороною їх життя було прагнення залучити своїх членів до турботи не лише про себе і своє благо, але і про долі всього світу. Їх підносилися молитви про загальне спасіння. Ще в ті давні роки почав вимальовуватися християнський універсалізм - громади, що знаходяться один від одного на великій відстані, тим не менш відчували свою єдність. Особливу роль в цьому зіграв новозавітний теза: «Немає не елліна, не іудея», встановив рівність перед Богом всіх людей, незалежно від їх національної приналежності. Християнське вчення говорить, що людина, створена за образом і подобою Божою, спотворив свою богоподобие первородним гріхом. Син Божий спокутував гріхи людей, але для цього йому треба було прийняти хресні муки. З цієї причини однією з основних християнських догм стала очисна роль страждань і будь-яких обмежень, добровільно накладають на себе для викорінення зла. Церква вчить, що, перемагаючи зло в самому собі, людина не тільки виконує Божу заповідь, але і здійснює сходження до нього, стаючи ближче до Царства небесного, приготовленого йому від створення світу.

Повернення до духовного коріння

У Росії християнство пройшло довгий і важкий шлях. Засяявши у 988 році на берегах Дніпра, воно створювало духовний імпульс для розвитку країни на всьому протязі її багатовікової історії. Навіть незліченні лиха, що обрушилися на Росію в XX столітті, і богоборство, зведена в ранг державної політики, не змогли відвернути людей від релігії. Відродження християнського світогляду, що настала в період демократичних перетворень, стало закономірним підсумком. У наші дні по всій країні зводяться сотні храмів і створюються нові церковні громади. Для мільйонів людей основи концепції Російської православної церкви - документ, прийнятий Архієрейським собором 2000 року, - стали законом життя. На основі його положень сьогодні будується християнський світогляд про розлучення, аборти, ставлення до непрацездатним членам суспільства і багатьох інших проблемах, що викликають суспільний резонанс. Таке повернення до духовних коренів є глибоко відрадним фактом. Сьогодні поступово зтирається протиріччя, в яке входили наукове і християнський світогляд у минулі часи. Люди починають розуміти, що навколишній нас світ не обмежується лише його видимою стороною - він широкий і багатогранний. І світська наука і богослов'я, не вступаючи в конфлікт один з одним, вивчають різні його сторони - духовну і матеріальну. Глибоке і всебічне пізнання світу - їх загальна мета.