Образ "маленької людини" в поемі "Мідний вершник" (А. С. Пушкін). Образ "маленької людини" в російській літературі

Деякі чомусь вважають, що рік, коли була написана поема "Мідний вершник", - 1830. Аналіз біографічних відомостей дозволяє однозначно стверджувати, що Пушкін створив її в 1833 році. Це одне з найдосконаліших і яскравих творів Олександра Сергійовича. Автор в цій поемі переконливо показав всю суперечливість і складність переломною епохи вітчизняної історії. Потрібно підкреслити, що поема "Мідний вершник" займає особливе місце у творчості Олександра Сергійовича. Поет у ній спробував вирішити актуальну в усі часи проблему взаємовідносини держави і особистості. Ця тема завжди була в центрі духовних пошуків автора.

Особливості жанру

Згідно традиції, що склалася з давніх пір, поема – твір, що має ліричний або розповідний характер. Якщо спочатку вона була швидше творінням історичним, то з деяких пір поеми почали набувати все частіше романтичну забарвленість. Це було пов'язане з традицією лицарського роману, популярного в середньовіччі. Ще пізніше морально-філософська, особистісна проблематика висувається на перший план. Починають посилюватися лірико-драматичні аспекти. У поемі разом з тим промальовуються центральні герої або один персонаж (це характерно для творчості письменників-романтиків) в якості самостійних особистостей. Вони перестають бути вихопленими з автором історичного потоку. Тепер це не просто розпливчасті фігури, як раніше.

Образ маленької людини в російській літературі

Маленька людина у вітчизняній літературі – одна з наскрізних тем. До неї зверталися багато письменники і поети 19 століття. А. С. Пушкін торкнувся її одним з перших у своїй повісті "Станційний доглядач". Гоголь, Чехов, Достоєвський та багато інших стали продовжувачами цієї теми.


Який же образ маленької людини в російській літературі? Ця людина мала в соціальному плані. Він знаходиться на одній з нижчих щаблів суспільної ієрархії. Крім того, світ його домагань і духовного життя до крайнощів бідний, вузький, наповнений безліччю заборон. Філософських та історичних проблем не існує для цього героя. Він знаходиться в замкнутому і вузькому світі своїх життєвих інтересів.

Євген - маленька людина

Розглянемо тепер образ маленької людини в поемі "Мідний вершник". Євген, герой її, є породженням так званого петербурзького періоду вітчизняної історії. Його можна назвати маленькою людиною, оскільки сенс життя Євгена полягає в набутті міщанського благополуччя сім'ї, гарного місця, вдома. Кругом сімейних турбот обмежена існування цього героя. Для нього характерна непричетність до свого минулого, так як він не сумує ні про забутої старовини, не про почиющей рідні. Ці риси Євгена для Пушкіна неприйнятні. Саме завдяки їм цей персонаж являє собою образ маленької людини в поемі "Мідний вершник". Олександр Сергійович навмисно не дає детальну характеристику цього героя. У нього навіть немає прізвища, що говорить про те, що на його місце можна поставити будь-якого іншого людини. У постаті Євгена відбилася доля безлічі подібних людей, чиє життя припала на петербурзький період історії. Однак образ маленької людини в поемі "Мідний вершник" не статичний, він трансформується по ходу розповіді. Про це ми розповімо трохи нижче.

Погляд Петра та Євгена

Євген у сцені повені сидить, стиснувши руки хрестом (в чому бачиться паралель з Наполеоном), однак без капелюха. За його спиною знаходиться Мідний вершник. Ці дві фігури дивляться в одному напрямку. Тим не менш погляд Петра відрізняється від погляду Євгенія. У царя він спрямований в глиб століть. Петро не піклується про долі простих людей, оскільки він вирішує головним чином історичні завдання. Євген, який представляє образ маленької людини в поемі "Мідний вершник", дивиться на будинок своєї коханої.

Головна відмінність між Петром і Євгеном

Можна виявити наступне головна відмінність, зіставляючи бронзового Петра з цим героєм. Образ Євгенія в поемі А. С. Пушкіна "Мідний вершник" характеризується тим, що у цього персонажа є серце і душа, він володіє здатністю відчувати, вміє переживати за долю людини, якого він любить. Його можна назвати антиподом Петра, цього кумира на бронзовому коні. Євген здатний страждати, мріяти, засмучуватися. Тобто, незважаючи на те, що Петро розмірковує про долю всієї держави, тобто переймається благоустроєм життя всіх людей, в абстрактному сенсі (включаючи і Євгена, який у майбутньому повинен стати жителем Петербурга), в очах читача Євген, а не цар стає більш привабливим. Саме він пробуджує в нас живе участь.

Повінь у долі Євгена

Для Євгена трагедією обертається подію в Петербурзі повінь. Воно робить з цього непоказного людини справжнього Героя. Євген сходить з розуму. Це, безумовно, зближує його з героями романтичних творів, оскільки божевілля – популярна риса романтичного героя. Євген бродить по вулицях міста, ворожого йому, проте в його вухах лунає бунтівний шум вітрів і Неви. Саме цей шум разом з шумом в його власній душі пробуджує в Євгенії те, що було основною ознакою людини для Пушкіна – пам'ять. Героя наводить на Сенатську площу саме пам'ять про повінь. Тут він зустрічається з бронзовим Петром вдруге. Пушкін чудово описав, яке це було трагічно прекрасне мить у житті смиренного бідного чиновника. У нього раптом прояснився думки. Герой зрозумів, у чому полягає причина його власних нещасть, так і всіх бід міста. Євген дізнався винуватця їх, людини, фатальний волі якого місто лишився. В ньому раптом народилася ненависть до цього державцу полуміра. Євгену пристрасно захотілося йому помститися. Герой піднімає бунт. Він загрожує Петра, підійшовши до нього: "Ужо тобі!" Проведемо короткий аналіз сцени бунту в поемі "Мідний вершник", що дозволить нам відкрити нові риси в образі Євгенія.

Протест

Неминучість і природність протесту народжується завдяки духовної еволюції героя. Перетворення його показано автором художньо переконливо. Протест піднімає Євгена до нового життя, трагічної, високої, яка таїть у собі неминучу близьку смерть. Він загрожує цареві майбутнім відплатою. Самодержцю ця страшна загроза, оскільки він усвідомлює величезну силу, приховану в цьому маленькому людині, протестующем, підняв заколот. В ту мить, коли Євген раптом прозріває, він перетворюється в Людини у зв'язку з родом. Слід зазначити, що в цьому уривку герой жодного разу не названий по імені. Це робить його певною мірою безликим, одним з багатьох. Пушкін описує протистояння уособлює самодержавну владу грізного царя і Людини, яка наділена пам'яттю, має серце. Обіцянка відплати і пряма загроза чути в шепоті прозрілого героя. За них ожила статуя, "возгоря" гнівом, карає цього "божевільного бідного".

Божевілля Євгена

Читачеві зрозуміло, що протест Євгена одиничний, до того ж він вимовляє його пошепки. Тим не менш герой повинен понести покарання. Символічно також те, що Євген визначається як божевільний. Згідно Пушкіну, безумство – нерівний спір. З позиції здорового глузду виступ однієї людини проти могутньої державної влади – справжнісіньке божевілля. Але "святе", так як мовчазна покора несе загибель. "Мідний вершник" - філософська поема, соціальна. Пушкін показує, що лише протест може врятувати особистість від морального падіння в умовах того, що відбувається насильства. Олександр Сергійович підкреслює те, що опір, спроба обуритися, подати голос завжди буде кращим виходом, ніж покірність жорстокої долі.