Детермінізм - це Детермінізм і індетермінізм

Детермінізм – це така концепція філософії, яка просуває ідею про те, що всяке наслідок має свою причину, і все в світі обумовлено, щоб не сказати, зумовлене. Таким було античне вчення про атомах. Останнє можна назвати прикладом космологічного детермінізму. Існували богословські концепції, де стверджувалося, що все, що відбувається в нашому світі, зумовлена понад, і змінити цього ніяк не можна. Бог одних людей приготував до спасіння, а інших – до прокляття. Такий теологічний детермінізм. У нього є і такий різновид, як фаталізм, коли вважається, що все в нашому майбутньому вже визначено заздалегідь. Протилежна ж філософська позиція називається индетерминизмом.

Історичні етапи

Однією з самих перших відомих нам версій даної концепції було вчення Демокріта. Всяка свобода, вважав філософ, Практично кожна людина із зайвою вагою мріє схуднути. І найчастіше це починається з вибору дієти. У деяких вистачає сили волі тримати її довго, і їм вдається скинути кілька кілограмів. Хтось кидає, і через деякий час сідає на нову дієту. У чому причина такої поведінки? це всього лише думка смертних. Людина розумна зрить у корінь речей, і розуміє, що все на світі – це атоми і порожнеча. А ось Епікур припускав якусь свободу навіть у рухах атомів. Демокріт же вважав, що немає нічого подібного, і особливо випадкового. Просто ми не бачимо між якимись явищами зв'язку та необхідність, і вони виглядають для нас таким чином.




Концепція детермінізму в такому вигляді отримала назву механістичної. У більш або менш розвиненому вигляді він проіснував до початку дев'ятнадцятого століття. Розквіт її популярності припадає на сімнадцяте і вісімнадцяте століття.

Гоббс, Декарт та інші просвітителі

Механістичний детермінізм – це спроба прирівняти живі істоти до автоматам. Всі тіла – це речі. Вони переміщуються, мають форму, кількість, протяжність. Їх руху складаються з поштовхів і зусиль. Деякі з них є живими (тобто мають відчуття, що все це відображають, пам'ять, здатність до порівняння). Таким бачив наш світ Томас Гоббс. Рене Декарт воліє каузальний, логічний детермінізм, відокремлюючи матерію від духа. Останньому він надає творчу енергію, але пов'язує його мислення особливими законами. Матерія, з якої складається світ, являє собою колись заведений Богом годинниковий механізм, в якому, природно, всі гвинтики один від одного залежать. Практично всі відомі діячі французького Просвітництва тією чи іншою мірою поділяли цю точку зору.

Спіноза

Цей філософ стоїть осібно в постановці цієї проблеми, хоча багато дослідників відносять його до детерминистам. Але він є оригінальним мислителем. Дотримуючись методу Декарта, Спіноза дійшов висновку, що в початковій субстанції, яку він вважав природу, і в Бога, свобода і необхідність збігаються. Він дійсно вважав, що все в світі пов'язано причинністю. Але це не відноситься до природи. Вона є причиною самої себе. Адже вона – вічна субстанція. І тому природа є іманентної причиною всіх речей. Однією з них можна назвати і людину. Спіноза також дуже оригінальний у питаннях етики. Тут у нього проявляються й детермінізм та індетермінізм. З одного боку, він заперечував так звану «свободу волі». Він вважав, що людина дуже великою мірою залежить від своїх афектів. З іншого боку, він зовсім не заперечував існування свободи. Тільки він трактував її наступним чином. Всяка річ тільки тоді по-справжньому вільна, коли виконує своє призначення. Тому таким можна назвати людину, наступного своєю природою. Отже, свобода – це усвідомлена необхідність.

Теологічний детермінізм

Особливо богослов'я було популярним у християнстві. Причому проблема виникла дуже рано. Адже християнські теологи постійно намагалися якимось чином поєднати всемогутність Бога і вільну волю людини. Можна сказати, що католицизм в його класичному варіанті поєднував детермінізм та індетермінізм. Але були і такі богослови, і навіть Отці Церкви, які займали іншу позицію. Приміром, Августин Блаженний вважав, що у людини немає свободи вибору, і він не може не грішити. Тільки за особливою, дарованої Богом благодаттю він може зійти з цієї слизької доріжки. У часи Реформації його підтримав Мартін Лютер. Він заявив, що свобода волі є перевагою Бога. Тому людина її не мати може. Це суперечило б принципу Божої всемогутності.

Посткласичний детермінізм

Механістична модель світу чудово узгоджувалася з науковою картиною того часу. Тому Лапласа, один з творців теорії походження Всесвіту, довів концепцію класичного детермінізму практично до логічного абсурду. Він заявив, що зв'язок між причинами і наслідками однозначна, і завжди можна вивести одне з іншого. Ніяких випадковостей не існує. Однак вже в його час виникла маса питань, на які не можна було знайти відповідь, виходячи з цієї теорії. Тому, починаючи з дев'ятнадцятого століття, наукові концепції, які ґрунтувалися на детермінізм, змінилися. В даний час він існує в так званій посткласичної формі. З точки зору нових віянь, детермінізм – це ідея про те, що причинно-наслідкові зв'язки не є однозначними. Вони визначають основну лінію розвитку. Тим не менш, у чистому вигляді закон проявляється рідко, і існує маса відхилень. Такий погляд на детермінізм і розвиток зробив можливою появу теорії еволюції, психоаналізу, квантової механіки, і багатьох інших наук.

Соціальний детермінізм

Дана філософська концепція з вісімнадцятого століття стала вельми популярною в суспільних науках. Її класичним прикладом є географічний детермінізм, який вважає, що характер нації та спосіб життя держави обумовлені зовнішніми факторами – кліматом, розташуванням і так далі. Найвідомішим прихильником цієї теорії був Монтеск'є. Але в дев'ятнадцятому столітті соціальний детермінізм – це вже більш складна концепція. Вона якоюсь мірою збігається з релігійної версією цього філософського напряму або ж відштовхується від нього. У свій час Августин заявив, що історія людства розвивається від падіння до порятунку, і в цьому сенс часу. Соціальний детермінізм в особі раціонализму фактично повторив цю ідею, замінивши божественний план законами розвитку Абсолютного духу.

Діалектичний матеріалізм як детермінізм

Більшість філософів дев'ятнадцятого століття вважали, що пристрій суспільства і його специфіка визначаються розділяються їм ідеями. Ідеї і розум, з їх точки зору, правили світом. У той же час Маркс, а також його прихильники і послідовники вирішили підійти до проблеми з іншого боку. Основним фактором, що визначає соціальний розвиток, вони оголосили матеріальний. Тобто те, що люди в процесі спільної роботи виробляють засоби до життя, являє собою фундамент суспільства. Вони детермінують всі інші види діяльності людей, а також їх соціальну, психологічну, духовну активність. Більш того, всяка мораль, релігія та інше є лише відображенням матеріального життя, а якщо вони і мають якусь самостійність, то хіба що відносну. Теорія детермінізму в такому викладі зосереджувалася на ролі економічного фактора і його домінування. Однак у сучасному світі ці концепції не є визначальними.

Індетермінізм

Ідеї заперечення необхідності як головної рушійної сили світу і природи теж завжди були притаманні філософії. Насамперед, такою була концепція цілепокладання – тобто того, що всі процеси відбуваються від «божественного свавілля». Цікаво, що теологічні ідеї про «вищому плані» приводили вже до детерминизму. Але не тільки богослов'я було долею заперечення загальності причинності. У філософії індетермінізм став однією з основ теорій Юма і Канта. Великий німецький мислитель вважав, що причина і наслідок – це апріорні форми нашого мислення, тому вони мають суб'єктивний характер. Іншими словами, ми робимо висновки із своєї практики, але поняття не маємо, наскільки вони відповідають реальності. З народженням статистики індетермінізм став популярний і в науці. Підводячи підсумок, можна сказати, що протистояння цих двох підходів у сучасній філософії не є настільки гострим, як раніше. А в концепціях багатьох сучасних шкіл і напрямів можна зустріти елементи як детермінізму, так і його опонента.