За що спалили Джордано Бруно? Основні ідеї, праці, відкриття

Існує декілька точок зору про те, за що спалили Джордано Бруно. В масовій свідомості за ним закріпився образ людини, страченого за відстоювання своєї геліоцентричної теорії. Однак якщо детальніше поглянути на біографії і праці цього мислителя, то можна помітити що його конфлікт з Католицькою Церквою був, швидше, релігійним, ніж науковим.

Біографія мислителя

Перш ніж розбиратися, за що спалили Джордано Бруно, слід розглянути його життєвий шлях. Майбутній філософ народився в 1548 році в Італії, поблизу Неаполя. У цьому місті юнак став ченцем місцевого монастиря Святого Домініка. Все життя його релігійні шукання йшли разом з науковими. З часом Бруно став одним з найбільш освічених людей свого часу. Ще в дитинстві він почав вивчати логіку, літературу і діалектику.
У 24 роки молодий домініканець став священиком. Однак життя Джордано Бруно недовго була пов'язана зі службою в церкві. Одного разу його викрили в читанні забороненої монастирської літератури. Тоді домініканець втік спочатку в Рим, потім на північ Італії, а потім і зовсім за межі країни. Послідувала коротка навчання в Женевському університеті, але і там Бруно вигнали за звинуваченням у єресі. Мислитель мав допитливим розумом. У своїх публічних виступах на диспутах він часто виходив за рамки християнського вчення, не погоджуючись із загальноприйнятими догмами.

Наукова діяльність

У 1580 році Бруно перебрався у Францію. Він викладав у найбільшому університеті країни - Сорбонні. Там же з'явилися перші друковані праці Джордано Бруно. Книги мислителя були присвячені мнемонике – мистецтво запам'ятовування. Філософа зауважив французький король Генріх III. Він надав протекцію італійцеві, запросивши його до двору і надавши всі необхідні для роботи умови.
Саме Генріх влаштування Бруно в англійському університеті в Оксфорді, куди переїхав у віці 35 років. У Лондоні в 1584 році мислитель видав одну зі своїх найважливіших книг «Про нескінченність, всесвіт і світи». Вчений вже давно досліджував астрономію і питання влаштування космосу. Нескінченні світи, про яких він говорив в своїй книзі, повністю суперечили загальноприйнятим тоді світогляду. Італієць був прихильником теорії Коперника – це ще один «пункт», за що спалили Джордано Бруно. Суть її (гелиоцентризм) полягала в тому, що в центрі планетної системи знаходиться Сонце, а планети крутяться навколо нього. Церковна точка зору з цього питання була прямо протилежною. Католики вважали, що Земля знаходиться в центрі, а всі тіла разом з Сонцем рухаються навколо неї (це геоцентризм). Бруно пропагував ідеї Коперника в Лондоні, в тому числі і при королівському дворі Єлизавети I. Прихильників італієць так і не знайшов. Навіть письменник Шекспір і філософ Бекон не підтримали його поглядів.

Повернення в Італію

Після Англії Бруно кілька років подорожував по Європі (переважно з Німеччини). З постійною роботою у нього було туго, тому що університети часто побоювалися брати італійця з-за радикальність його ідей. Блукач спробував осісти в Чехії. Але і в Празі йому були не раді. Нарешті, в 1591 році мислитель вирішується на сміливий вчинок. Він повернувся до Італії, а точніше у Венеції, куди його запросив аристократ Джованні Моченіго. Молодий чоловік став щедро платити Бруно уроки з мнемонике.
Проте незабаром відносини роботодавця і мислителя зіпсувалися. В особистих розмовах Бруно переконував Моченіго в тому, що існують нескінченні світи, Сонце знаходиться в центрі світу і т. д. Але ще більшу помилку філософ здійснив, коли став обговорювати з аристократом релігію. З цих розмов можна зрозуміти, за що спалили Джордано Бруно.

Звинувачення Бруно

У 1592 році Моченіго відправив кілька доносів венеціанським інквізиторам, в яких він описав сміливі ідеї колишнього домініканця. Джованні Бруно нарікав, що Ісус був магом і намагався уникнути своєї смерті, а не прийняв її мучеником, як про це говориться в Євангелії. Більше того, мислитель говорив про неможливість відплати за гріхи, реінкарнації та зіпсованості італійських ченців. Заперечуючи основні християнські догмати про божественність Христа, непорочне зачаття, Трійці і т. д., він неминуче ставав заклятим ворогом церкви. Бруно в розмовах з Моченіго згадував про бажання створити власне філософське і релігійне вчення «Нова філософія». Обсяг єретичних тез, висловлених італійцем, був настільки великий, що інквізитори відразу ж зайнялися розслідуванням. Бруно заарештували. Він провів у тюрмах і на допитах більше семи років. З-за непробиваемости єретика його перевезли в Рим. Але і там він залишався непохитний. 17 лютого 1600 року його спалили на багатті на площі Квітів у Римі. Мислитель не став відмовлятися від власних поглядів. Більш того, він заявив, що спалити його зовсім не означає спростувати його теорію. Сьогодні на місці страти знаходиться пам'ятник Бруно, встановлений там в кінці XIX століття.

Основи вчення

Різнобічне вчення Джордано Бруно застрагивало як науку, так і віру. Коли мислитель повернувся в Італію, він вже бачив себе проповідником реформованої релігії. В основу її повинні були лягти саме наукові знання. Таке поєднання пояснює наявність в працях Бруно як логічних міркувань, так і відсилань до містики.
Звичайно, філософ формулював свої теорії не на порожньому місці. Ідеї Джордано Бруно багато в чому ґрунтувалися на працях його численних попередників, в тому числі жили і в античну епоху. Важливим фундаментом для домініканця був радикальний неоплатонізм. Ця антична філософська школа вчила містично-інтуїтивного способу пізнання світу, логіці і т. д. Мислитель перейняв від неї ідеї про світову душу, рушійною всій Всесвіту, і єдиний початку сущого. Також Бруно спирався на піфагорійство. Це філософсько-релігійне вчення грунтувалося на уявленні світобудови як гармонійної системи, підпорядкованої числовим закономірностям. Його послідовники значно вплинули на каббалистику та інші містичні традиції.

Ставлення до релігії

Важливо відзначити, що антицерковные погляди Джордано Бруно зовсім не означали, що він був атеїстом. Навпаки, італієць залишався віруючою людиною, хоча його уявлення про бога сильно відрізнялося від католицьких догматів. Так, наприклад, перед стратою вже готовий померти Бруно сказав, що відправиться прямо до творця. Для мислителя його прихильність до гелиоцентризму не була ознакою відмови від релігії. З допомогою цієї теорії Бруно доводив істинність своєї піфагорійської ідеї, але не заперечував існування бога. Тобто гелиоцентризм ставав своєрідним математичним способом доповнити і розвинути філософську концепцію вченого.

Герметизм

Ще одним вагомим джерелом натхнення Бруно стала герметична філософія. Це вчення з'явилося в епоху пізньої Античності, коли в Середземномор'ї переживав свій розквіт еллінізм. Основою концепції були стародавні тексти, за переказами даровані Гермесом Трисмегистом. Вчення включало в себе елементи астрології, магії і алхімії. Езотеричний і таємничий характер герметичної філософії дуже імпонував Джордано Бруно. Епоха античності вже давно в минулому, але саме під час Відродження в Європі з'явилася мода на вивчення і переосмислення настільки древніх джерел. Показово, що один з дослідників спадщини Бруно Френсіс Йейтс назвав його «ренесансним магом».

Космологія

В епоху Відродження було мало дослідників, настільки сильно переосмысливших космологію та будову всесвіту, як Джордано Бруно. Відкриття вченого з цих питань викладені у працях «Про безмірну і незліченних», «Про нескінченність, Всесвіт і світи» і «Бенкеті на попелі». Ідеї про натурфілософії та космології Бруно стали революційними для сучасників, з-за чого їх і не прийняли. Мислитель виходив із вчення Миколи Коперника, доповнивши та вдосконаливши його. Основні космологічні тези філософа були такі – всесвіт нескінченний, далекі зірки – аналоги земного Сонця, світобудова представляє собою єдину систему з однаковою матерією. Найвідомішою ідеєю Бруно стала теорія гелиоцентризма, хоча запропонував її ще поляк Коперник. У космології, як і релігії, італійський вчений виходив не лише з наукових міркувань. Він звертався до магії та езотерики. Тому в майбутньому деякі його тези були відкинуті наукою. Наприклад, Бруно вважав, що вся матерія одушевлена. Сучасні дослідження спростовують цю ідею. Також для доказу своїх тез Бруно часто вдавався до логічних міркувань. Наприклад, дуже показовий його суперечку з прихильниками теорії про нерухомість Землі (тобто геоцентризма). Свою аргументацію мислитель навів у книзі «Бенкет на попелі». Апологети нерухомості Землі часто критикували Бруно з допомогою прикладу про камені, скинутий з високої вежі. Якби планета оберталася навколо Сонця і не стояла на місці, то падаюче тіло впало б не прямо вниз, а дещо в іншому місці. У відповідь на це Бруно пропонував свій аргумент. Він захищав свою теорію за допомогою прикладу про рух корабля. Люди, що стрибають на судні, приземляються на одну і ту ж точку. Якби Земля була нерухома, то пливе на кораблі таке було б неможливо. Отже, міркував Бруно, що рухається планета тягне за собою все, що на ній знаходиться. У цій заочній суперечці зі своїми супротивниками на сторінках однієї з своїх книжок італійський мислитель дуже близько підібрався до теорії відносності, сформульованої Ейнштейном в XX столітті. Іншим важливим принципом, висловленим Бруно, була ідея про однорідність матерії і простору. Вчений писав, що, виходячи з цього, можна припустити, що з поверхні будь-якого космічного тіла, всесвіт буде виглядати приблизно однаково. Крім того, космологія італійського філософа прямо свідчив про дії загальних законів в самих різних куточках існуючого світу.

Вплив космології Бруно на майбутню науку

Наукові дослідження Бруно завжди йшли об руку з його великими уявленнями про теології, етики, метафізики, естетики і т. д. З-за цього космологічні версії італійця були наповнені метафорами, часом зрозумілими тільки автору. Його праці стали предметом дослідницьких спорів, що не припиняються і сьогодні. Бруно першим припустив, що всесвіт безмежний, і в ній знаходиться нескінченно кількість світів. Ця ідея суперечила механіці Аристотеля. Італієць часто висував свої ідеї тільки в теоретичному вигляді, так як в його час не було технічних засобів, здатних підтвердити припущення вченого. Однак сучасна наука змогла заповнити ці прогалини. Теорія великого вибуху і нескінченного зростання всесвіту підтвердила ідеї Бруно через кілька століть після спалення мислителя на багатті інквізиції. Вчений залишив після себе звіти про аналіз падіння тел. Його дані стали передумовою для появи в науці принципу інерції, запропонованого Галілео Галілеєм. Бруно, так чи інакше вплинув на наукову революцію XVII століття. Тогочасні дослідники часто користувалися його працями в якості допоміжних матеріалів для висунення власних теорій. Важливість праць домініканця вже в сучасний час підкреслював німецький філософ і один з основоположників логічного позитивізму Моріц Шлік.

Критика догмату Святої Трійці

Безсумнівно, що історія Джордано Бруно стала ще одним прикладом людини, що прийняв себе за месію. Про це говорить той факт, що він збирався заснувати власну релігію. Крім того, віра у високу місію не дозволила йому відмовитися від своїх переконань під час багаторічних допитів. Інколи в розмовах з інквізиторами він вже схилявся до компромісу, але в останній момент знову починав наполягати на своєму. Бруно сам давав додаткові підстави для звинувачень у єресі. На одному з допитів він заявив, що вважає догмат Трійці помилковим. Жертва інквізиції аргументувала свою позицію з допомогою різноманітних джерел. Протоколи допитів мислителя збереглися в первозданному вигляді, тому сьогодні є можливість проаналізувати, як зароджувалася система ідей Бруно. Так, італієць заявив, що у творі святого Августина йдеться про те, що термін Святої Трійці виник не у євангельську епоху, а вже в його часи. Виходячи з цього, обвинувачений вважав весь догмат вигадкою і фальсифікацією.

Мученик науки або віри?

Важливо те, що в смертному вироку Бруно немає жодної згадки про геліоцентричної системи світу. У документі йдеться про те, що брат Джовано пропагував єретичне релігійне вчення. Це суперечить поширеній точці зору, яка стверджує, що Бруно постраждав за свої наукові переконання. Насправді церква була в люті від критики філософом християнських догматів. Його ідея про розташування Сонця і Землі на цьому тлі ставала дитячими пустощами. На жаль, в документах немає конкретних згадок про те, у чому полягали єретичні тези Бруно. Це дозволило історикам припустити, що більш повні джерела були загублені або навмисно знищені. Сьогодні читач може судити про характер звинувачень колишнього ченця тільки другорядними паперів (доносом Моченіго, протоколами допитів тощо). Особливо цікавим в цьому ряду є лист Каспара Шоппе. Це був єзуїт, який був присутній на оголошенні вироку єретику. У своєму листі він згадував основні претензії до суду Бруно. Крім уже названих можна відзначити ідею про те, що Мойсей був магом, а від Адама і Єви відбулися тільки євреї. Інший рід людський, переконував філософ, з'явився завдяки двом іншим людям, створеним богом за день до пари з райського саду. Бруно наполегливо хвалив магію і вважав її корисною справою. У цих його заяви в черговий раз простежується прихильність до ідей античного герметизму. Символічно, що вже сучасна Римо-Католицька Церква відмовляється переглянути справу Джордано Бруно. За більше ніж 400 років після загибелі мислителя понтифіки так і не виправдали його, хоча те ж саме було зроблено у відношенні багатьох єретиків минулого.