Вознесенська Давидового пустель в Підмосков'ї: історія, опис, святині і джерела, поради для відвідувачів

Є в Підмосков'ї дивне місце. Просочене святістю, що ось вже п'ять сотень років воно вабить до себе паломників з усіх куточків землі руської. Що ж це за місце? Монастир. Стародавня обитель, яку колись заснував преподобний Давид. На сьогоднішній момент його дітище стало одним з мальовничих духовних куточків Підмосков'я. І далі ми поговоримо про святої обителі більш докладно.

Як все починалося

Свято-Давидова пустель була заснована в 1515 році. Її засновник преподобний Давид. Прийшов він на берег річки Лопасню з іконою Божої Матері "Знамення" та двома ченцями і двома послушниками. На жаль, до наших сучасників не дійшла велика кількість відомостей про преподобного Давида, його помічників, а головне - про їх трудомісткою, але богоугодним роботі. Однак з тих фактів, що пощастило отримати на сьогоднішній день, можна скласти певну картину.

Перший настоятель

Як згадувалося вище, засновником Давидової пустелі був преподобний Давид. А хто він? Що відомо про це святе? Походив майбутній настоятель із знатного роду князів Вяземских. При народженні його назвали Данилом. Вже в молодому віці, а саме будучи 20-річним юнаком, Данило вирішив присвятити своє життя Богу. І пішов він в Боровськ, де перебував Пуфнутьевский монастир.


Засновником цієї святої обителі був Пафнутій Боровський. Монастир побачив світ у 1444 році. Туди й вирушив юний Данило. Коли він вступив в обитель, Пафнутій був ще живий. І являв собою зразок для своєї братії. Працьовитістю своїм показував приклад. Наставництвом зміцнював. Братія монастиря бачила в своєму настоятеля тверду віру в Бога і любов до Нього. Пафнутій був учнем преподобного Микити, який і постригав його. А Микита, в свою чергу, був учнем ігумена землі руської - Сергія Радонезького. Бачачи ревність по Богу і чистоту юної душі, Пафнутій прийняв рішення постригти молодого насельника своєї обителі. Данило прийняв чернечий постриг з нареченням імені Давид. В честь преподобного Давида Солунського.

Коли преподобний Пафнутій відійшов до Господа, а це сталося 1 травня 1477 року, Давид знайшов духовного наставника і покровителя в особі Йосипа Волоцького. Це був світильник руського чернецтва. Як і Давид, Йосип в обитель прийшов 20-річним юнаком. Тут він прийняв чернечий постриг від преподобного Пафнутия та близько 17 років прожив поряд з ним. Передчуваючи свою кончину, великий старець запропонував Йосипу стати його наступником. Що той і зробив, керуючи обителлю з 1477 за 1479 роки. Він хотів зробити обитель гуртожитної, ввести суворий статут. Але багато хто з братії стали проти цього. І тоді преподобний Йосип покинув монастир на деякий час, щоб особисто подивитися, як розподіл в інших обителях. Повернувшись в Пафнутиев монастир, він прийняв рішення покинути обитель і заснувати свій монастир. Разом з найвідданішими ченцями, преподобний пішов у Волоколамськ. Точніше, в волоколамские лісу. Де й був заснований його відомий монастир, в якому преподобний Йосип представився у вересні 1515 року. Преподобних Давида і Йосипа пов'язувала дружба. І після відходу останнього з Борівський обителі, зв'язок між ними не припинилася. У 1515 році, так само як і Йосип, Давид залишив монастир, в якому провів більше 40 років. Разом з двома ченцями і двома послушниками преподобний пішов в пустельну місцевість на березі річки Лопасню. Тут були зведені перші дерев'яні келії і храми. Давидову пустель відвідав і преподобний Йосип. У серпні 1515 року, незадовго до кончини своєї.
Засновник обителі на березі річки покинув світ в 1529 році. Його тіло упокоилось у створеному ним монастирі.

Подальша життя обителі

Завжди був бідний монастир Давидова пустинь. І ця бідність доходила до того, що ченцям, що населяли обитель, не на що було харчуватися. З цієї причини і почалися приєднання обителі то до одного монастиря, то до іншого. Так, в 1657 році, за розпорядженням Святішого Патріарха Никона, монастир увійшов до складу Воскресенського Ново-Єрусалимського монастиря. Десять років він значився запропонованим до цього монастиря, поки указом царя Олексія Михайловича не був виключений з розпорядження Ново - Єрусалимської обителі. У 1712 році Давидову пустель приписали в Чудову монастирю, в 1721 - до Московського Златоустому. І все це відбивалося на обителі самим негативним чином позначалося на її тяжке існування. Нарешті на цей фактор звернули увагу на Священному Синоді. І в 1727 році багатостраждальну обитель вирішено було відокремити від інших, а щоб правив їй людина мудра і міг тримати насельників монастиря пристойно. А братії належало 30 осіб зібрати.

Криза монастиря

Незважаючи на те що Давидового пустель стала самостійною, ситуація з її достатком особливо не покращилася. У 1760 році тодішній ігумен писав Митрополиту Московському, що коштів в обителі практично немає. На ремонт навіть не вистачає, а на розширення і поготів. З причини бідності насельники не поспішали осідати в дітище преподобного Давида. Обитель завжди була малонаселеною. За даними за 1730 рік чернецтва в ній жило трохи більше 30 чоловік. Остаточний занепад монастиря відбувся в XVIII столітті. Старі стіни приходили в непридатність, ремонтувати їх було не на що. Та й нікому. Нинішні заступники не могли повною мірою впоратися зі своїми обов'язками, бо одночасно були намісниками Чудова монастиря або виконували які-небудь Єпархіальні доручення. Обитель вразила криза, і на це не могла не звернути увагу Єпархія.

Перетворення

Для того щоб врятувати Давидову пустель від "мерзоту запустіння", було прийнято рішення перетворити її в чернецький монастир. Крім цього, відправити в згасаючу обитель кілька насельників з інших монастирів. Для будівництва в ній духа общежительного, і виходу із занепаду. У 1799 році нові насельники приступили до реставрації пустелі. Як у ремонтному плані, так і в духовному. Покрівлю та стіни підремонтували, завели новий порядок богослужінь і житія насельників. Та й число останніх стало зростати. У XIX столітті обитель перетворювалося все більше і більше. Саме тоді була побудована нині існуюча дзвіниця. Були відкриті дві церковно-парафіяльні школи. В житті монастиря спостерігалась особлива чистота. Храми відрізнялися своєю красою, а братія - благочинием.
У 1915 році Свято - Давидова пустель налічувала понад сто насельників. На її території розташовувалися просфорня, рухлядная, чудовий сад, квітники, кладовище. За межами монастиря знаходилися скотний і кінний двір, лазня, млин, пасіка, церковно-парафіяльна школа.

1917-1929 роки

Революція внесла свої "нововведення" у звичний уклад Давидової пустелі. Монастир досить суттєво постраждав від політики нової влади. В 1917 році стали закриватися монастирі і храми, руйнуватися все те, що було свято раніше. Безбожники глумилися над святинями, намагалися віддати їх на поталу. Не оминуло це колективне біснування і древню обитель. В 1917 році від колишньої красуні-території залишилася лише одна церква та з десяток насельників при ній. У 1918 році революціонери утворили на території монастиря радгосп, який так і називався - "Давидового пустель". А в 1927 році тут був створений курс підготовки для робочих професій, так необхідних на селі. І отримав цей курс назву "Новий побут". Правда проіснував недовго, в 1929 році було вирішено створити сільськогосподарський технікум. Утворився поруч з ним селище отримав свою назву на честь того самого, недовго існував курсу.

1929-1990 роки

Остаточно відбулося закриття Давидової пустелі (Чеховський район) в 1929-1930 роках. Храми були спаплюжені, куполи і хрести майже знищені. В Микільської церкви обителі майже до кінця 1980 років існував кіноклуб технікуму. Знаменська церква в післявоєнні роки являла собою кабінет з сільськогосподарською технікою. У ньому були представлені зразки тієї чи іншої атрибутики, необхідної для ведення сільського господарства - плуги, сівалки і т. д. В 1960 роках кабінет був переобладнаний в гараж, а пізніше будівля церкви слугував складським приміщенням. Успенську церкву переобладнали під спортивний зал. Після війни зал перетворили в хімічну лабораторію. 80-ті роки зробили святиню кабінетом військової справи при технікумі. Собор Спаса Всемилостивого використовувався як склад, тому що його приміщення було найбільшим з усіх згаданих вище церков на території обителі. Ігуменський корпус був переобладнаний в класи для студентів технікуму, а також служив бібліотекою для нього ж. Він називався Чеховський механіко-технологічний технікум. Братські корпуси стали студентськими гуртожитками, а монастирський готель перетворилася в лікарню.

Новий час

У 1992 році православній громаді селища "Новий побут" був переданий в користування Собор Всемилостивого Спаса. Привівши його у відносний порядок, люди почали збиратися там для здійснення спільних богослужінь. Це і стало початком важкого шляху відродження обителі. У 1995 році Священний Синод постановив, що необхідно відродити чернече життя в Давидової пустелі. Настоятелем був призначений ієромонах Герман. Разом з двома молодими послушниками він взявся за справу. Все готувалося до того, щоб хоча б в одному храмі можна було проводити богослужіння. І милістю Цариці Небесної в першу суботу Великого посту була зроблена перша Божественна літургія. Через 60 років після закриття і розвалу монастиря. А 1 червня 1995 року ієромонах Герман був возведений у сан ігумена обителі.

Життя сьогодні

Сьогодні йдуть своєю чергою служби, приїжджають благочестиві прочани, несуть послух насельники. Керує монастирем настоятель Сергій. Ставши настоятелем у 2011 році, він вже встиг виконати велику роботу. Наприклад, підготувати ввірену обитель до святкування 500-річчя з дня заснування. Свято відзначався в 2015 році, була зроблена грандіозна робота по підготовці до нього. Крім цього великого свята 2015 рік запам'ятався тим, що монастир святкував 20-річчя з дня відродження в ньому чернецтва. Розклад в Давидової пустелі служб представимо нижче.

Богослужіння

Розклад монастиря Давидового пустель таке:

В будні дні і суботи ранкові богослужіння відбуваються в 7:45.

У недільні дні звершується молебень в 8 годин ранку. Богослужіння розпочинається о 8:45.

Вечірні служби починаються о 16:45 як у будні, так і в недільні дні.

Паломникам

Розклад служб Давидової пустелі наведено вище. На богослужіння треба приходити заздалегідь, не спізнюючись. Щоб без суєти поставити свічки, прикластися до мощів і ікон. Жінкам слід заходити на територію монастиря в спідницях і хустках. Чоловікам - у штанях. Варто пам'ятати, що служби у Давидової пустелі тривалі, за монастирським статутом. Тому бажано подумати про зручне взуття.

Трудникам

Для тих, хто хоче попрацювати на славу Христа, рекомендується відвідати дивну обитель в якості трудника. Труднік - це той, хто несе послух (працює) в монастирі без оплати. Послуху можуть бути різними, їх не просять і не вибирають. Вони розподіляються настоятелем або благочинним обителі. Вознесенська Давидового пустель приймає осіб чоловічої статі у віці від 18 років. За попередньою домовленістю з монастирським начальством, зважаючи на те що кількість місць в монастирі обмежене. Щоб не вийшло так, що чоловік приїхав попрацювати, а йому відмовили через переповнення монастиря. Людям з алкогольною залежністю, наркотичної, тим, хто є іновірцем або атеїстом, заборонено приїжджати в обитель в якості трудника.

Висновок

Давидова пустель (Чеховський район) - це одна з перлин Підмосков'я. Бажаючим доторкнутися до дива в сучасному житті, подихати повітрям духовної старовини або попрацювати заради Господа варто нанести візит в цю обитель.