Схимники - це Значення слова "схимник"

Кожному, хто побажав присвятити своє життя чернечому подвигу і досягти в цій справі висот, належить пройти три етапи, з яких складається шлях до його вершини. Потрійна структура системи чернецтва включає в себе рясофор, мантію (або малу схиму), а також вищий щабель – велику схиму. Щоб усвідомити значення слова "схимник" і зрозуміти всю глибину закладеного в ньому сенсу, розглянемо всі три сходинки, які ведуть до ангельського чину.

Вступ на чернечий шлях

Коли мирянин приходить до думки, що його подальший життєвий шлях повинен пройти в стінах монастиря, він звертається з проханням до настоятеля обраної ним обителі, і той, якщо не бачить до того перешкод, дає йому шанс перевірити свою готовність відмовитися від усього мирського заради порятунку душі і знайдення життя вічного. Майбутні схимники - це люди, перш за все володіють глибоким смиренням, тому вони, незалежно від свого віку і положення в мирському житті, покірно схиляють голови перед необхідністю стати на час учнями і молодшими братами інших ченців.

Випробування твердості намірів

Для того щоб новонавернений інок зміг повною мірою перевірити серйозність своїх намірів і ділом довести готовність вступити в нову для себе життя, його постригают в рясофор. Це перша, початкова стадія монашества, яку не обминув жоден прославлений старець-схимник. Саме слово, що позначає її, перекладається з грецької як «носить рясу». Під час священного обряду новачкові вистригають хрестоподібно волосся і читають особливі молитви, проте він при цьому не дає ніяких обітниць, і йому не змінюють імені. З цього дня новопостриженник отримує право носити рясу і камилавку – чернечий головний убір.


У його житті починається те, що у світі прийнято називати випробувальним терміном. Різниця полягає лише в тому, що він може розтягнутися на довгі роки, і його кінець визначає сам настоятель обителі. Протягом усього цього періоду рясофорного чернець, або, як ще прийнято говорити, послушник, має право відмовитися від задуманого і повернутися до мирського життя. При цьому він не понесе ніякого церковного покарання, на нього не буде покладено покута.

Друга ступінь чернечого шляху

Наступний етап, який повинні пройти майбутні схимники, - це постриг у мантію, або, як її називають, малу схиму. При цьому вони дають обітниці послуху, безкорисливості й цнотливості. Тим самим обіцяють Господу до кінця земного життя беззаперечно підкорятися волі своїх духовних отців і виконувати будь-послух, накладене на них монастирським начальством, не мати ніякої особистої власності, а задовольнятися тільки тим, що належить всій братії, і, нарешті, відмовитися від подружжя та інтимного життя. Їх повсякденний гардероб з цього дня включає в себе, крім ряси, довгу накидку без рукавів – мантію, яка і дала назву цьому етапу чернечого постригу. Крім того, їх покриває голову клобук – високий головний убір, поверх якого кріпиться чотирикутний плат, іменований параманом. Доповнюють вбрання чотки і пошиті особливим чином сандалі. Кожен, хто удостоївся постригу у малу схиму, стає на шлях суворого аскетизму.
Він передбачає відмову від усіх звичайних земних задоволень, спрямованих на догоджання плоті, і зосереджує всі свої зусилля на безперервному духовному зростанні. Применшення або навіть заперечення чуттєвого зовнішнього світу заради майбутнього вічного життя – ось основний принцип аскези. Схимники - це люди, остаточно порвавшие зі своїм минулим і позбавлені можливості повернутися до колишнього життя, не зазнавши строгого церковного покарання.

Вершина чернечого подвигу

Вищої щаблем чернецтва є велика схиму. Вона вимагає найбільш повного, граничного відречення від мирського життя в ім'я єднання з Богом. Під час обряду постригу монахи-схимники дають ще раз ті ж самі зобов'язання, що і раніше, але вони при цьому мають більш строгу форму. Це, в свою чергу, дає додатковий поштовх до їх неухильного дотримання. Кожен, хто постригається у велику схиму, отримує нове ім'я, завдяки чому у нього збільшується число небесних покровителів, що допомагають зносити всі тяготи і зміцнюють на шляху до спасіння. Не випадково схиму іменується «ангельським чином». Справа в тому, що саме це слово грецького походження, а означає воно «вид» або «образ». Виходячи з цього, схимники - це носії образу ангела, якому вони уподібнюються своїм служінням Богу.

Особливості життя великосхимников

Життєвий уклад тих, хто прийняв велику схиму, має свої особливі риси. Вони живуть окремо від решти братії, і їх слухняності обмежуються тільки духовничеством і служінням літургії, адже схимник - це монах, повністю отрешившийся від повсякденних земних турбот. Наприклад, якщо велику схиму приймає єпископ, то він складає з себе управління єпархією, так як ця область діяльності передбачає вирішення не тільки духовних, але і господарських питань. Те ж стосується і ієромонахів, тобто монахів, які мають священицький сан, - вони також звільняються від усіх інших обов'язків.
Ченців, які досягли вищого ступеня (великосхимников), неважко впізнати по їх специфічному одяганню. Воно складається з ряси, особливого виду парамана, який називається аналавом, хітона і пояси. Голову вінчає кукіль – загострена шапочка з зображенням хреста, і доповнюють оздоблення сандалі і чотки. Всі елементи облачення мають чорний колір, що наводить на думки про смерть і кінець земного життя.

Чернецтво – справжнє воїнство Христове

Зародилася в Єгипті в перші століття християнства, чернецтво знайшло на нашій землі благодатний грунт і стало невід'ємною частиною російського православ'я. Але навряд чи його можна уявити у відриві від вищої форми, її вінця – великої схими. Що значить схимник, що досяг цієї найвищої щаблі, можна усвідомити собі з праць святих отців, бачили в ній спосіб цілковитого відчуження від усього земного, смерті для світу тлінного і предначатия життя вічного. Один із засновників чернецтва – преподобний Ніл Сорський – дав дуже влучну характеристику всім трьом його щаблях. У своїх працях він писав, що перший етап, рясофор, подібний до прийняття новобранця в військо Христове, де він повинен невпинно осягати мистецтво майбутніх перемог. Мантія ж, за його словами, - це виступ у бойовий похід, а велика схиму - не що інше, як генеральна битва, яке дають війська, приведені в повну бойову готовність.