Шатрові храми на Русі: приклади

Високі, помітні здалеку шатрові храми виявилися найбільш підходящими по формі для будівництва на Русі. Багато пам'ятники дожили до наших днів і досі вражають туристів своєю красою. Навіть площа внутрішніх приміщень не грала ролі, в старовину шатрові храми і не створювалися для великого скупчення народу. Шістнадцятий і сімнадцятий століття виявилися найбільш плідними для появи цікавих пам'яток. Наприклад, храм Василя Блаженного (собор Покрова на Рву) в Москві, на Червоній площі, був побудований в 1552 році і ознаменував своєю появою взяття Казані. Інші шатрові храми Росії навряд чи можуть змагатися з ним за красою і популярності.

Архітектура

В основі всі вони будувалися приблизно однаково. Стійкий четверик, на якому встановлювався невеликий восьмерик - опора для восьмигранного шатра, спрямованого високо в небо. Тим не менше кожен зодчий вносив в будівлю щось своє, чому і немає двох абсолютно однакових храмів. Винахідливість виражалася найчастіше у варіаціях різноманітних деталей, у прикрасі. Особливість, яку зберігають всі шатрові храми, - відсутність стовпів, тобто вся конструкція тримається на стінах, тому широкі намети практично неможливі. Так, саме з цієї причини впав надто широкий кам'яний намет собору Новоєрусалимського монастиря. Тоді його замінили на легкий дерев'яний і обшили бляхою, і храм стоїть, радує оточуючих людей.

Заборона?

За одне століття шатрові храми широко поширилися в країні. Але грянула церковна реформа патріарха Никона в 1653 році, після чого цей стиль став немов під забороною. Шатрові храми на Русі будуватися перестали. Можливо, прямої заборони на будівництво не було. Але факт: не зводилися після реформи Никона кам'яні шатрові храми. На півночі продовжували зводити дерев'яні намети на невеликих церквах, а такі ж завершення дзвіниць залишилися популярними до появи класицизму.
На жаль, дуже мало збереглося прикладів дерев'яного зодчества, дерев'яні шатрові храми крім зносу і післяреволюційної занедбаності зазнали багато позбавлення і майже зникли. Є, правда, заповідні острівці в країні, де старовину зберігають. Коли в кінці дев'ятнадцятого століття повернулася популярність до російського стилю (вийшов, правда, псевдоросійський), шатровий архітектура як би відродилася. Однак ці будови сильно відрізнялися від своїх попередників. Шатрові храми 17 століття повторити неможливо, і тим більше найперші, що з'явилися на рубежі п'ятнадцятого і шістнадцятого століть.

Традиції

Поява шатрових наверший пов'язано в першу чергу з тим, що російські храми будувалися найчастіше як пам'ятники, присвячені тим чи іншим подіям. Шатрові храми 16 століття все більш і більш витягувалися вгору. Російське храмове зодчество розвивалося саме від змін склепінь. Гіпотеза про зв'язок традицій кам'яного зодчества з більш раннім - дерев'яним - залишилася недоведеною і навіть не цілком вірною. Це можна вивести з досліджень перших споруд - церкви Вознесіння в Коломенському (1532 Василь III) і храму Вознесіння Вологодського посада (1493). Це найбільш промовисті приклади шатрових храмів кам'яного виконання.
Цікавий зразок і церква Покрова в Медведкове, де явно виражений архітектурний тип з наметом замість купола. Цей храм дуже схожий на чудовий многоглавий Покровський собор Василя Блаженного і цілком гідний більш конкретного опису. Також дуже характерні найвідоміші російські шатрові храми: Покровська (в минулому Троїцька) церква Олександрівської слободи (1510), угличская церква "Дивна" (1628), московська в Путінках церква Різдва Богородиці.

Медведково

Цей храм збудований на високому подклете (там, внизу, Знам'янська зимова церква), який тримає весь обсяг четверика, кути якого завершені маленькими главками. На четверику розташовується досить низький світловий восьмерик як підстава загостреного кам'яного шатра. Пропорції четверика і восьмерика приземкуваті, грунтовні, а намет надає споруді особливу стрункість і майже політ, тому що висота намету чи не перевищує всю нижню частину храму. Подклет, оточений галереями, має два рівновеликих придела - Дев'яти мучеників і Сергія Радонезького. До речі, вперше в Росії одноголовим четверикам тут була надана чотирьохскатний дах. На вівтарної частини будівлі, увінчаною особливої головою, своя рідкісна багатоступенева композиція за рахунок висунутої на схід апсидной нижньої церкви. Кокошники, розміщені рядами по всьому верху стін четверика, а також на підставі шатра і на вінчає чолі, підкреслюють пірамідальність побудови будівлі, його урочистість, спрямованість у небо і возвышающую душу красу. А з заходу храм немов підтримує ампірна двоярусна дзвіниця, перебудована в 1840 роках.

Історія

Настало Смутний час ознаменувався всілякими стихійними лихами, інтервенціями з боку поляків і шведів, тому державне, політичне та економічне становище держави було важким. Шатрові храми Москви, так і всієї країни будуватися практично перестали. Кам'яне будівництво як таке припинилося взагалі. Тільки через двадцять п'ять років Росія досягла достатнього рівня для відновлення кам'яного зодчества. В основному після 1620 року храми повторювали попередні типи будівель.
І дуже скоро послідувала реформа патріарха Никона, коли шатрові храми перестали відповідати чину". Никону подобалися купола про трьох або п'яти главах. У 1655 році у Вешняках при будівництві храму з наказу патріарха два придела були завершені не гостроверхими, а круглими головами, хоча проект передбачав перше.

Столпообразность як предтеча

Тут насамперед діяв відмову в ході церковної реформи від всього старого і перевагу патріарха всього візантійського, в тому числі і хрестово-купольних конструкцій. У той час як шатрові храми на Русі більш нагадували про західноєвропейській готиці: динаміка, устремління вгору, баштова архітектура столпообразных церков. Наприклад, церква Іоанна Предтечі в селі Дяково (Москва) та церква Преображення Господнього в селі Острів (Підмосков'я). Обидві побудовані у другій половині шістнадцятого століття, обидві столпообразны і передують будівель шатрового типу. Також прикладом може служити одна з найбільш знаменитих церков-дзвіниць "Іван Великий", збудована в честь Іоанна Лествичника на території Кремля в 1505 році.

Приклади

Функція подколокольни з ярусом дзвінниць, спорудженим прямо над храмом, призначенням шатрових храмів не відповідає. Тут було в ходу безліч різних архітектурних рішень, величезна свобода для зодчого, і тим не менш виходили майже завжди невеликі столпообразные храми. Наприклад, храм Зіслання Святого Духа (1476 рік, Троїце-Сергієва Лавра), коломенська Георгіївська дзвіниця (насамперед - храм Архангела Гавриїла, 1530 роки), церква Симеона-стовпника (Даниловський монастир, Москва, 1732 рік, побудована над Святими Воротами), два теж надвратных храму в Донському монастирі, храм Преподобного Сергія Радонезького (Новоспаський монастир, дзвіниця), храм Святого Воїна Феодора Стратилата (Меншикова вежа, Москва, дев'ятнадцяте століття) і деякі інші.

Символи

Кам'яне шатрове зодчество аналогічно за формою дерев'яному, цей стиль поширений від сивої давнини до наших днів. З'явилося воно, судячи з літописів, явно за зразками дерев'яного. Проте, якщо з конструктивних причин купол змінився шатром при будівництві храмів із дерева, то кам'яне будівництво ніяк не може бути пов'язано з конструкцією. Скоріше, це було бажання передати певний образ - святковості, прагнення вгору. Не лише в провінції, а й у столиці витягнуті силуети дерев'яних храмів були найбажанішими і завжди грали провідну роль. У шатровом зодчестві міститься глибока смислове навантаження: це і шлях до Царства Небесного, і з'єднання квадрата (створеного світу) з колом (символ вічності). Четверик - квадрат, що символізує землю, восьмерик - всі напрямки простору по сторонах світла плюс восьмикінцева зірка як символ Богородиці і день осьмый - сакральне число століття майбутнього. Намет ж, що вінчає храм, - це конус, образ лествиці Праотця Якова, шлях до Бога.

Коломенське і Олександрівська слобода

Троїцька церква Олександрівської слободи (тепер - Покровська) - палацовий храм князя Василя III. Щодо дати побудови довгий час існували розбіжності, проте останні дослідження відносять її до 1510 році. До цього самої першої шатрової церквою вважалася Вознесенська в Коломенському (1532 рік), яку теж будував цей же великий князь. Це, безумовно, найбільший шедевр, але він не був першим. Обидва храми побудовані в государевих садибах як невеликі придворні. Причому Вознесенська стала монументом на честь народження спадкоємця - великого Івана Грозного. Творцем дивовижного ансамблю в Олександрівській слободі вважають зодчого з Італії - Альовіза Нового, автором церкви Вознесіння імовірно є теж італієць - Петрок Малий.

Храм Василя Блаженного

Оскільки це головна визначна пам'ятка не тільки Москви, але і всієї країни, про це шатровом храмі потрібно розповісти як можна більш докладно. Казанське ханство було переможено, і на честь цього створювався пам'ятник, донині є символом Росії і неперевершеним пам'ятником архітектури. Собор Покрова на Рву будувався шість років (з 1555 року) і вийшов надзвичайно, навіть взагалі не по-земному красивий. Раніше тут розташовувалася Троїцька церква і оборонний рів вздовж усього Кремля, який засипали тільки в 1813 році. На його місці зараз некрополь і Мавзолей. Хто ж такий Василь Блаженний, похований біля Троїцької церкви, на Красній площі? Це московський юродивий, наділений даром ясновидіння, передбачив багато лиха, у тому числі і величезний пожежа 1547 року, коли згоріла майже вся Москва. Сам Іван Грозний шанував і досить сильно побоювався Василя Блаженного, саме тому і поховали його з почестями і на самому червоному місці. Більше того, поруч незабаром заклали храм, куди пізніше були перенесені мощі юродивого ясновидця, оскільки на його могилі відразу після похорону почалися справжні дива - люди зцілювалися, прозрівали, каліки починали ходити, а паралізовані вставали.

З восьми перемог

Почалася казанська кампанія, вперше закінчилася перемогою, зазвичай росіяни на цьому напрямку терпіли невдачу за невдачею. Іван Грозний дав обітницю - якщо Казань впаде, поставити на Червоній площі самий грандіозний храм як пам'ять про перемогу. І він повністю виконав обіцяне. Війна була довгою, і в честь кожної перемоги російської зброї поряд з Троїцьким храмом будувалася невелика церква на честь святого, з чиїм днем співпало бере її. Після тріумфального повернення Іван Грозний замість восьми нових дерев'яних церков вирішив поставити одну велику кам'яну - найзнаменитішу, щоб на довгі віки.

Легенди

Будівельники прекрасного храму здобули таку велику кількість найрізноманітніших історій, що привести тут все просто не представляється можливим. Традиційно вважалося, що цар Іван Грозний найняв двох майстрів: Барму і Посника Яковлєва. Насправді це був один - Іван Якович за прізвищем Барма, а на прізвисько Постник. Існує легенда, що після будівництва государ засліпив зодчих, щоб вони більше ніколи і ніде нічого прекраснішого цього храму не побудували. Вже скільки художніх творів по цій казці написано! Однак і це не так. Існують документи, і їх досить велика кількість, що після собору Покрови цей Постник побудував Казанський кремль. Вже можна було красивіше, напевно, та нікуди. Звичайно, не такий, як храм Василя Блаженного, який неповторний, але теж велике твір архітектури. Крім того, саме рука Посника відчувається в споруді Благовіщенського собору (Московський Кремль), Успенського собору, Микільського храму (Свіяжск - обидва), навіть церкви Іоанна Предтечі в Д'якове. Всі ці храми були створені значно пізніше.