Язичницькі традиції дохристиянської Русі: опис, обряди, ритуали і цікаві факти

До хрещення Русі східні слов'яни поклонялися численним язичницьким божествам. Їх релігія і міфологія залишали свій відбиток і на повсякденному побуті. Слов'яни практикували велика кількість обрядів і ритуалів, так або інакше пов'язаних з пантеоном божеств або духами предків.

Історія слов'янських язичницьких обрядів

Давні язичницькі традиції дохристиянської Русі мали релігійні корені. У східних слов'ян був власний пантеон. Він включав в себе безліч божеств, яких в цілому можна описати як могутніх духів природи. Обряди, ритуали і звичаї слов'ян відповідали культів цих істот.
Іншим важливим мірилом народних звичок був календар. Язичницькі традиції дохристиянської Русі найчастіше співвідносилися з певною датою. Це міг бути свято або день поклоніння якомусь божеству. Подібний календар складався впродовж багатьох поколінь. Поступово він став відповідати господарським циклів, за якими жили селяни Русі. Коли в 988 році великий князь Володимир Святославович хрестив свою країну, населення стало потроху забувати про своїх колишніх язичницьких обрядах. Звичайно, цей процес християнізації йшов гладко далеко не скрізь. Часто люди захищали свою колишню віру зі зброєю в руках. Тим не менш вже до XII століття язичництво стало долею маргіналів і ізгоїв. З іншого боку, деякі колишні свята та обряди змогли ужитися з християнством і прийняти нову форму.

Ім'янаречення

Якими були язичницькі обряди і ритуали і чим вони можуть допомогти? Слов'яни надавали їм глибокий практичний сенс. Обряди оточували кожного жителя Русі все його життя незалежно від того до якого племінного союзу він належав.
Будь немовля відразу після своєї появи на світло проходило через ритуал ім'янаречення. Для язичників вибір того, як назвати свою дитину, було життєво важливим. Від імені залежала подальша доля людини, тому батьки могли визначатися з варіантом протягом досить довгого часу. У даного обряду був і інший сенс. Ім'я встановлювало зв'язок людини з його сім'єю. Часто по ньому можна було визначити, звідки родом слов'янин. Язичницькі традиції дохристиянської Русі завжди мали релігійне підґрунтя. Тому прийняття імені новонародженим не могло відбутися без участі волхва. Ці чаклуни, згідно з віруваннями слов'ян, могли спілкуватися з духами. Саме вони закріплювали вибір батьків, як би «погоджуючи» його з божествами язичницького пантеону. Крім усього іншого, ім'янаречення остаточно робило новонародженого присвяченим в давньослов'янську віру.

Раскрещивание

Ім'янаречення було першим обов'язковим обрядом, через який проходив кожний член слов'янського роду. Але цей ритуал був далеко не останнім і не єдиним. Які ще були язичницькі традиції дохристиянської Русі? Коротко кажучи, раз всі вони були засновані на релігійних переконаннях, отже, існував ще один обряд, який дозволяв людині повернутися в лоно рідної віри. Цей ритуал історики назвали раскрещиванием. Дійсно, у слов'ян була передбачена можливість відмовитися від християнства і повернутися до релігії предків. Для того щоб очиститися від чужої віри, необхідно було відправитися на капище. Так називалася частина язичницького храму, призначена для проведення обряду. Ці місця ховалися в найглухіших лісах Русі або невеликих гаях у степовій смузі. Вважалося, що тут, далеко від цивілізації і великих поселень, зв'язок волхвів з божествами особливо сильна.
Людина, бажаючи зректися нової грецької іноземної віри, мав привести з собою три свідка. Цього вимагали язичницькі традиції дохристиянської Русі. 6 клас у школі, згідно з стандартною програмою, поверхнево вивчає як раз реалії часу. Слов'янин вставав на коліна, а волхв читав заклинання – звернення до духам і божествам з проханням очистити заблуканого одноплемінника від скверни. В кінці обряду необхідно було обов'язково скупатися в довколишній річці (або відправитися в лазню), щоб завершити ритуал за всіма правилами. Такими були тодішні традиції та обряди. Язичницька віра, парфуми, священні місця – все це мало велике значення для кожного слов'янина. Тому раскрещивание було частим явищем у X-XI ст. Тоді люди так висловлювали протест проти офіційної київської державної політики, спрямованої на заміну язичництва православним християнством.

Весілля

У давніх слов'ян на Русі весілля вважалася подією, яка остаточно підтверджувало вступ молодої людини або дівчини в доросле життя. Більш того, бездітна життя була ознакою неповноцінності, адже в такому випадку чоловік або жінка не продовжували свій рід. До таким родичам старші ставилися з неприхованим осудом. Язичницькі традиції дохристиянської Русі відрізнялися друг від друга в деяких деталях залежно від регіону і племінного союзу. Тим не менш скрізь важливим весільним атрибутом були пісні. Їх виконували прямо під вікнами будинку, в якому повинні були почати жити молодята. На святковому столі обов'язково лежали калачі, пряники, яйця, пиво і вино. Головним частуванням був весільний коровай, який, крім всього іншого, був символом достатку і багатства майбутньої сім'ї. Тому пекли його з особливим розмахом. Тривалий весільний обряд починався зі сватання. В кінці наречений обов'язково повинен був виплатити батькові нареченої викуп.

Новосілля

Кожна молода сім'я переїжджала у власну хату. Вибір житла у стародавніх слов'ян був важливим ритуалом. Тодішня міфологія включала в себе безліч злих істот, які вміли наводити порчу на хату. Тому місце для будинку вибиралося з особливою ретельністю. Для цього використовувалася магічна ворожба. Весь ритуал можна назвати ритуалом новосілля, без якого неможливо було уявити початок повноцінного життя тільки що з'явилася сім'ї. Християнська культура і язичницькі традиції Русі з часом тісно переплелися одна з одною. Тому можна з упевненістю сказати, що деякі колишні обряди проіснували в глибинці і провінції аж до XIX століття. Існувало кілька способів визначити, чи підходить ділянку для будівництва хати. На ньому могли на ніч залишити горщик з павуком всередині. Якщо членистоноге плели павутину, значить, місце підходило. Також безпека перевірялася за допомогою корів. Робилося це таким чином. Тварина випускалося на просторий ділянку. Місце, куди лягала корова, і вважали щасливим для нової хати.

Колядування

У слов'ян була окрема група так званих обхідних обрядів. Найвідомішим з них вважалося колядування. Цей ритуал проводився щорічно разом з початком нового річного циклу. Деякі язичницькі свята слов'ян (слов'янські свята на Русі) пережили християнізацію країни. Таким було і колядування. Воно зберегло багато риси колишнього язичницького обряду, хоча його стали приурочувати до православного святвечора. Але ще стародавні слов'яни мали звичай у цей день збиратися невеликими групами, розпочинали обхід рідного поселення в пошуках гостинців. У таких збіговиськах, як правило, брали участь тільки молоді люди. Крім усього іншого, це було ще й розважальне свято. Колядники виряджалися в скоморошные костюми і обходили сусідські будинки, сповіщаючи їх господарів про наступаюче свято народження нового Сонця. Ця метафора означала кінець старого річного циклу. Зазвичай виряджалися в диких звірів або забавні костюми.

Калинів міст

Ключовим у язичницькій культурі був обряд поховання. Він завершував земне життя людини, а його родичі, таким чином, прощалися з покійним. В залежності від регіону, сутність поховання у слов'ян змінювалася. Найчастіше людини ховали в домовині, в який, крім тіла, клали особисті речі померлого, щоб вони могли послужити йому в загробному житті. Однак у племінних союзів кривичів та в'ятичів, навпаки, було поширене ритуальне спалення небіжчика на вогнищі. Культура дохристиянської Русі ґрунтувалася на численних міфологічних сюжетах. Наприклад, похорон проводилися згідно з повір'ям про Калиновому мосту (або Зоряному мосту). У слов'янській міфології так називався шлях зі світу живих у світ померлих, що душа людини проходила після його смерті. Міст ставав нездоланним для вбивць, злочинців, шахраїв і ґвалтівників. Похоронна процесія проходила довгий шлях, який символізував подорож душі покійного в загробний світ. Далі тіло клали на краду. Так називався похоронне багаття. Його заполоняли гілками і соломою. Небіжчика наряджали в білі одежі. Крім нього, спалювали ще й різні дари, в тому числі поминальні страви. Тіло обов'язково повинно було лежати ногами у напрямку на захід. Вогнище підпалював жрець або старійшина роду.

Тризна

Перераховуючи, які були язичницькі традиції в дохристиянській Русі, не можна не згадати про тризні. Так називалася друга частина похорону. Вона складалася з поминального бенкету, що супроводжується танцями, іграми та змаганнями. Також практикувалися жертвопринесення і колективні молитви до духів предків. Вони допомагали знайти розраду залишилися в живих. Особливо урочистою була тризна у разі поховання воїнів, які захищали свої рідні землі від ворогів і чужинців. Багато дохристиянські слов'янські традиції, обряди і звичаї ґрунтувалися на культі сили. Тому воїни користувалися в цьому язичницькому суспільстві особливим повагою як пересічних мешканців, так і волхвів, які вміли спілкуватися з духами предків. Під час тризни прославлялися подвиги і мужності богатирів і витязів.

Ворожіння

Численними і різноманітними були давньослов'янські ворожіння. Християнська культура і поганські традиції, перемішавшись між собою в X-XI ст., залишили сьогодні чимало обрядів і звичаїв цього роду. Але в той же час чимало ворожінь жителів Русі були втрачені і забуті. Частина з них була врятована в народній пам'яті завдяки ретельній роботі фольклористів кількох останніх десятиліть. Ворожіння ґрунтувалися на шануванні слов'ян багатоликого природного світу – дерев, каменів, води, вогню, дощу, сонця, вітру і т. д. Інші подібні ритуали, необхідні для того, щоб дізнатися про своє майбутнє, проводилися як звернення до духів померлих предків. Поступово склався унікальний слов'янський календар, заснований на природних циклах, за яким звірялися, коли краще всього йти гадати. Магічні обряди були необхідні для того, щоб дізнатися, яким буде здоров'я родичів, урожай, потомство у домашньої худоби, добробут і т. д. найпоширенішими були ворожіння про шлюб і майбутньому нареченому чи нареченій. Для того щоб провести такий ритуал, слов'яни забиралися в самі глухі і нелюдимые місця – покинуті будинки, лісові гаї, кладовища і т. д. Робилося це тому, що саме там мешкали духи, у яких і дізнавалися майбутнє.

Ніч на Івана Купалу

З-за уривчастості і неповноти історичних джерел того часу язичницькі традиції дохристиянської Русі, коротко кажучи, вивчені мало. Більше того, сьогодні вони стали чудовим ґрунтом для спекуляцій і низькоякісних «досліджень» різних письменників. Але є в цьому правилі і виключення. Одним з них є свято ночі на Івана Купала. Це народне свято мало свою строго визначену дату – 24 червня. Цей день (точніше ніч) відповідає літнього сонцестояння – короткого періоду, коли світловий день досягає річного рекорду своєї тривалості. Зрозуміти, що значив для слов'ян Іван Купала, важливо, щоб усвідомити які язичницькі традиції у дохристиянської Русі. Опис цього свята зустрічається в декількох літописах (наприклад, у Густинському). Свято починався з того, що готувалися поминальні страви, які ставали жертвопринесеннями в пам'ять про померлих предків. Іншим важливим атрибутом ночі були масові купання в річці або озері, в яких брала участь місцева молодь. Вважалося, що на Іванов день вода отримувала магічні і цілющі сили. Часто для купання використовували святі джерела. Пов'язано це було з тим, що, згідно з віруваннями давніх слов'ян, деякі ділянки на звичайних річках кишіли русалками та іншими злими духами, готовими у будь-який момент потягти людини на дно. Головним обрядом Купальської ночі було розпалювання ритуального багаття. Вся сільська молодь ввечері збирала хмиз для того, щоб палива вистачило до самого ранку. Навколо багаття, водили хороводи, через нього стрибали. Згідно з повір'ям, такий вогонь був не простим, а очищає від злих духів. Біля багаття повинні були побувати всі жінки. Не прийшли на свято і не взяли участь в обряді вважали відьмами. Купальську ніч неможливо було уявити без ритуальних безчинств. З настанням свята в громаді знімалися звичні заборони. Це молоді люди могли безкарно красти речі в чужих дворах, розносити їх по рідному селу або закидати на даху. На вулицях зводилися жартівливі барикади, які заважали іншим мешканцям. Молодь перевертала вози, затикала димові труби і т. д. Згідно з традиціями того часу, таке ритуальне поведінку символізувало святковий розгул нечисті. Заборони знімалися тільки на одну ніч. Із закінченням свята громада поверталася до звичного розміреного життя.