Цінності людини та їх роль у житті

Цінності людини – питання надзвичайно актуальне. Всім нам добре відомі. Але навряд чи хтось намагався їх чітко для себе визначити. Наша стаття, присвячена саме цьому: усвідомлення сучасних цінностей.

Визначення

Цінність – це те, до чого свідомо чи несвідомо тягнеться людина, що відповідає його потребам. Зрозуміло, люди всі різні, а значить, і цінності людини також суто індивідуальні, але так чи інакше існують загальні моральні орієнтири: добро, краса, істина, щастя.

Позитивні і негативні цінності сучасної людини

Всім зрозуміло, що прагнути до щастя (эвдемонизм) або до насолоди (гедонізм) – це нормально. Зараз це навіть більш зрозуміло, ніж, наприклад, 100 чи 200 років тому. Незважаючи на те, що офісні співробітники, безумовно, втомлюються на роботі, життя в даний час стала значно легше, ніж у наших бабусь чи дідусів. Росії все так само сколихують різні кризи, але все-таки це не війни, не блокадний Ленінград та інші жахи, якими нагородив історію божевільний ХХ століття. Наш сучасник цілком може сказати, оглядаючись на історію: «Я втомився страждати, я хочу насолоджуватися». Звичайно, тут він має на увазі не себе, а людину як родову сутність, втілену в різних тілесних оболонках від найдавніших часів і до наших днів.




Тому актуальна реальність, може бути, більше всіх інших історичних действительностей налаштовує його на гонитву за щастям і задоволенням (позитивні цінності людини) і втечею від страждань і болю (від'ємні константи його буття). Ми маємо радість (правда, вельми сумнівної якості) – спостерігати, як класична етична тріада «добро, краса, істина» поступається своє місце таким орієнтирів людського існування, як гроші, успіх, щастя, задоволення. Їх складно зібрати в якусь конструкцію, але якщо спробувати, то щастя і задоволення, безумовно, на вершині, гроші – в основі, а всі решта – між ними. Настав час поговорити про таке поняття, як «система цінностей людини».

Релігійні цінності

Розсудливим людям ясно, що капіталістичний світ, тобто такий, де все чи майже все вирішують гроші, не вічна, і не один, а той порядок цінностей, який їм пропонується, не універсальний. Також, майже само собою зрозуміло, що природною опозицією виступає релігійне тлумачення дійсності, яке підпорядковується моральним і духовним законам. До речі сказати, одвічна дуальність буття між духовними і матеріальними її аспектами не дає людині втратити свою гуманістичну сутність. Саме тому настільки важливі духовні цінності людини для його морального самозбереження.

Христос як ініціатор духовного перевороту

Чому Христос був революціонером? Він зробив все, щоб заслужити таке почесне звання, але головне в контексті нашої статті те, що він сказав: «Останні стануть першими, а перші — останніми». Таким чином, він перевернув всю ту конструкцію, яка носить назву «система цінностей людини». До нього ж (як і тепер) вважалося, що багатство, слава і інші принади бездуховною життя – це як раз вищі мети людського існування. А Месія прийшов і сказав заможним людям: «Важко багатому увійти в Царство Небесне». А вони-то думали, що вже все собі купили, але немає. Ісус їх засмутив, а у бідних, нещасних і чиї з'явилася якась надія. Хтось із читачів, не надто вірять у рай, скаже: «Але хіба може обіцяна після смерті добрість спокутувати існуючі страждання у земному бутті людини?» Дорогий читачу, ми з вами абсолютно згодні. Майбутнє щастя – слабка втіха, але Христос подарував невдахам світу цього надію і зарядив їх силами на боротьбу проти своїй незавидній долі. Іншими словами, цінності людини, цінності особистості стали іншими і набули варіативність.

Вертикальний світ

Крім того, християнство зробило світ вертикальним, тобто всі земні цінності визнаються відтепер низинними і неважливими. Головне – це духовне самовдосконалення і єднання з Богом. Звичайно, людина ще жорстко поплатиться за свої духовні прагнення в Середні віки і в епоху Відродження, але все одно подвиг Ісуса надзвичайно значущий навіть поза релігійного контексту, тому що пророк показав, принісши в жертву своє життя, що можливі й інші цінності в житті людини, які гармонійно складаються в систему.

Варіації ціннісних систем

З попереднього розділу стало ясно, що система устремлінь людини може бути зовсім різною. Все залежить тільки від того, на що орієнтована окрема особа або група. Існує, наприклад, в цьому питанні социологизаторский підхід: вертикаль значущого вибудовується від вищого до нижчого відповідно з інтересами колективу. Під останнім можуть матися на увазі як окремі групи, так і соціум в цілому. І ми знаємо ті періоди, коли деякі народи ставили колектив вище особистості. Це міркування чудово підійде до теми «Цінності людини і суспільства».

Індивідуалізація

У індивідуалізованого світу свої пріоритети і власне розуміння вищого і нижчого. Ми їх можемо спостерігати у сучасній нам дійсності: матеріальний добробут, особисте щастя, побільше задоволень і менше страждань. Очевидно, що це грубий начерк значущих людських орієнтирів, але так чи інакше в цю картину потрапляє кожен з нас. Аскетів зараз замало.

Формальні та дійсні цінності

Якщо хтось запитає, яку роль відіграють цінності в житті людини, то на це питання відповісти важко. Одна справа, що людина говорить, і інше, що він робить, тобто різниця між формальними та фактичними його смисловими пріоритетами. Наприклад, в Росії багато хто вважають себе віруючими. Будуються храми. Вже скоро в кожному дворі буде свій храм, щоб набожним людям далеко не ходити. Але толку від цього мало, бо, як говорить єпископ з третьої частини кіносаги «Хрещений батько» головному герою фільму: «Християнство вже 2000 років оточує людину, але всередину воно так і не проникло». Насправді більшість людей сприймають релігійні встановлення, як умовні, і їх не особливо цікавить проблема гріха. Дивно також і те, що, думаючи про Бога, віруючі зовсім забувають про ближніх, тобто соціальні цінності людини знаходяться в деякому сенсі в загоні. Природно, в такій ситуації важко говорити про істинну віру.

Питирим Сорокін і його ціннісна періодизація культур

Відомий соціолог і громадський діяч П. Сорокін поклав в основу своєї типології культур не що інше, як цінності. Він цілком справедливо вважав, що у кожної культури є своє обличчя, своя індивідуальність, яка виникає з керівного принципу чи ідеї. Вчений розділив всі культури на три типи.

Идиационний – коли релігійні переконання превалюють над матеріальними благами і така домінуюча установка визначає цінності і норми людину і культуру в цілому. Відбивається це на архітектурі, філософії, літератури, суспільних ідеалах. Наприклад, в період європейського Середньовіччя каноном людини вважався святий відлюдник або аскет.

Чуттєвий тип культури. Найяскравіший приклад – це, звичайно, епоха Відродження. Релігійні цінності не те щоб зневажаються, вони фактично скасовуються. Бог починає сприйматися як джерело насолоди. Людина стає мірою всіх речей. Ущемлена в Середньовіччі чуттєвість хоче розкрити і проявити себе на повну силу своїх можливостей. Звідси виникають і знамениті моральні колізії Відродження, коли значний культурний підйом сусідить з фантастичним моральним занепадом.

Ідеалістичний або змішаний тип. У цій моделі культури знаходять порозуміння матеріальні і духовні ідеали і прагнення людини, але стверджується примат друге над першими. Орієнтування на високі моральні ідеали допомагає людині жити самим малим в матеріальному сенсі і вірити в духовне самовдосконалення.

У цьому побудові П. Сорокіна немає крайнощів двох попередніх типів, але є й один істотний недолік: не можна підібрати реальний приклад такої культури. Можна лише сказати, що так живуть люди, які потрапили у вкрай скрутні буттєві обставини (хвороби, бідність, стихійні лиха, бідні квартали країн всього світу). Жебракам та інвалідам по своїй волі доводиться мінімізувати тілесні потреби і тримати перед очима високий моральний ідеал. Для них це неодмінна умова виживання та існування в певних моральних рамках. Такою вийшла стаття, у фокусі якої були культурні цінності людини. Сподіваємося, що вона допоможе читачеві розібратися в цій непростій і в той же час надзвичайно цікавій темі.