Чернігівсько-Гефсиманський скит Троїце-Сергієвої лаври: опис

На відстані трьох кілометрів від Свято-Троїцької Сергіївської лаври розташований приписаний до неї Чернігівсько-Гефсиманський скит. З середини XIX століття і аж до встановлення радянської влади він був одним із двох споріднених, але все ж самостійних скитів, які перебували по різні сторони Корбушинского, або, як його ще називають, Верхнього Скитського ставка. Їх історія повторює собою тяжкий шлях народу від беззавітного служіння Богу, низринувшегося до повного нехтування святості і знову повертається до своїх духовних витоків.

Особливості чернечого життя

У російському православ'ї з незапам'ятних часів склалася традиція: особливо ревні ченці, випросивши благословення у настоятеля, покидають стіни обителі і селяться на віддалі від неї. Такий догляд дозволяв їм більшою мірою зосередитися на молитві, уникаючи усього мирського і суєтного, що, так чи інакше, проникає в стіни монастиря. Адміністративно вони залишалися приписаними до основної обителі і в усьому корилися її настоятелю, але обрана ними форма життя дозволяла встановити для себе більш суворий статут, побудований на правилах суворої аскези. Часом ченці селилися відокремлено і ставали відлюдниками, але іноді вони, об'єднавшись по кілька чоловік, засновували невеликий, але самостійний монастир, іменований скитом. Саме це слово походить від назви району Єгипту, в якому, за переказами, зародилося чернецтво, і звідки воно розійшлося по світу.

Засновники перших скитів

Найбільш ранній скит Троїце-Сергієвої лаври – Гетсиманський – був заснований в середині XIX століття ченцями, які побажали вдатися до більш відокремленій молитовному житті. Місце для нього обрали на протилежному від лаври березі Корбушинского ставка. Сталося це, як випливає з документів, в 1845 році, а вже через два роки на ближньому березі в Исаковской гаю оселився вельми шановане в ті роки московський юродивий Филиппушка.
Перш за цей Божий чоловік був насельником лаври, але, випросивши у настоятеля благословення на подвиг відлюдництва, віддалився від братії і у відокремленому місці викопав собі земляну келію. Але це не була проста землянка, в яких нерідко селилися на Русі ті, кому життя виявилася мачухою. Свою келію Филиппушка будував за зразком печер, влаштованих в Києво-Печерській лаврі, де йому довелося побувати під час своїх нескінченних мандрів. Чотири роки провів юродивий в невпинних працях. Поступово до нього почали приєднуватися й інші ченці. В результаті їх старанності в 1851 році було збудовано цілий комплекс підземних ходів з маленькими келіями і печерний храм, освячений на честь Архангела Михаїла.

Чудотворна ікона і богомудрий старець

У 1852 році місцева поміщиця Олександра Григорівна Філіппова пожертвувала для печерного храму ікону Чернігівської Божої Матері, яка отримала згодом відома як «Чернігівсько-Гефсиманська ікона» і дала назву самому скиту. Її благодатна сила проявилася вперше, коли за молитвами перед нею отримала зцілення паралізована селянка. Пізніше подібні випадки повторювалися неодноразово.
З початку сімдесятих років XIX століття Чернігівсько-Гефсиманський скит набуває особливу славу. Це відбувається тому, що в ньому селиться Василь Ілліч Меркулов, що став одним з яскравих представників російського старецтва. Для бесіди з ним скит з усієї країни з'їжджаються ті, хто жадає Божої правди, а в січневі дні 1905 року за духовною підтримкою після відомих подій на Палацовій площі приїжджає імператор Микола II. У 1866 році Меркулов приймає постриг з ім'ям Варнава.

Завершення періоду будівництва

Починаючи з другої половини п'ятдесятих років XIX століття Чернігівсько-Гефсиманський скит розширюється, і на його території зводяться нові споруди. Зокрема, була побудована дерев'яна церква святих преподобних Антонія і Феодосія. Збільшили і печерну церкву. Але основне будівництво довелося на кінець століття. Печерний комплекс став офіційно називатися Чернігівським монастирем.

Під гнітом богоборчої влади

У 1919 році ініційована Леніним атеїстична компанія торкнулася і Сергієв Посад. У листопаді лавра була закрита. За розпорядженням міської влади насельників зобов'язали перейти в обидва перебували у Верхнього Скитського ставка скиту – Гефсиманський і Чернігівський. Але прожили в них монахи недовго. У 1921 році Чернігівський скит був закритий, а перебувала в ньому чудотворна ікона передана в московський храм преподобного Сергія Радонезького. Трохи довше проіснувала Гефсиманський скит. В період Непу йому був привласнений статус сільськогосподарської громади, і обитель якийсь час іще трималася на самозабезпеченні. Проте вже в 1924 році закрилася остання церква, освячена на честь Успіння і Вознесіння Божої Матері, а незабаром за цим послідувало виселення з обжитого місця і самих ченців. Останній настоятель скиту – ігумен Ізраїль – був відправлений на заслання, де і помер на початку п'ятдесятих років.

Післявоєнні роки

По закінченні війни Сергієв Посад потрапив у число тих небагатьох міст, де відродилося чернече життя. У 1946 році за розпорядженням уряду знову відкрили Троїце-Сергієву лавру, де в Успенському соборі у Великий четвер було звершено перше богослужіння. Однак про повернення ченцям відібраних у них скитів мова не йшла. На території, де перш перебував Гефсиманський скит, з початку п'ятдесятих років розмістилася військова частина. Для її благоустрою були підірвані всі збереглися до тієї пори монастирські будівлі. Вціліла лише незначна частина огорожі.
Доля Чернігівського скиту склалася не менш сумно. У період радянської влади він тривалий час використовувався як в'язниця, а потім в якості інтернату для інвалідів. Лише в 1988 році, коли змінилася державна політика по відношенню до церкви, почався процес його відродження. У зв'язку з цим за ініціативою Московського Патріархату та за участю православних активістів був заснований спеціальний комітет.

Повернення скиту у власність лаври

В цей же час у самій Свято-Троїцькій Сергієвій лаврі проводилися регулярні богослужіння перед чудотворною іконою Чернігівської Божої Матері, яка знаходилася до того часу в притворі Троїцького собору, і перед іншими святинями. Відновили також регулярні панахиди на місці поховання старця Варнави. У результаті невпинних молитов і тривалих переговорів з чиновниками різного рівня Чернігівсько-Гефсиманський скит був, нарешті, переданий лаврі, причому процес цей був поетапним. Спочатку колишнім власникам повернули будівля Чернігівського собору і дивом збереглася дерев'яну келію старця Варнави – того самого, до якого приїжджав особисто імператор. Потім вже в розпорядження монастирських влади передали інші будівлі і саму територію, на якій вони розташовані. У повному обсязі до свого колишнього життя скит повернувся в 1990 році, коли в ньому було відновлено чернече проживання. Через п'ять років зарахували до лику святих і старців Варнаву, на могилі якого було засвідчено безліч зцілень.

Сергієв Посад. Гефсиманський Чернігівський скит в наші дні

Час усе розставив на свої місця. Сьогодні Чернігівсько-Гефсиманський скит, як і в попередні роки, приймає велику кількість бажаючих відвідати це дивовижне місце. Крім того, що він відродився як центр духовного життя, його по праву зараховують до числа найбільш значущих історико-культурних пам'яток. Архітектурним центром комплексу є Чернігівський храм, побудований в 1889 році. Під ним знаходиться печерний храм, який поклав початок будівництву скиту. Його трапезна була значно розширена в останні роки XIX століття, і в тій частині, яку створив своїми працями засновник скиту юродивий Филиппушка, сьогодні міститься вівтар. Храм повністю відновлено і в ньому проводяться богослужіння.

Комплекс будівель в псевдоруському стилі

Крім того, уваги заслуговує і двоповерховий келійний корпус, будівництво якого було завершено в 1865 році. Слід зазначити, що всі споруди, які прикрасили Гефсиманський Чернігівський скит Троїце-Сергієвої лаври після 1889 року, зводилися в псевдоруському стилі. Це дозволило архітекторам створити єдиний архітектурний ансамбль, що включив в себе і будівля Чернігівського собору. Особливий же інтерес у тих, хто відвідує скит Троїце-Сергієвої лаври, викликає стоїть навпроти Чернігівського храму п'ятиярусна дзвіниця, збудована у 1895 році. Автором проекту став московський зодчий А. А. Латков. Крім своїх художніх достоїнств, вона чудова ще й тим, що майже дорівнює висоті дзвіниці Свято-Троїцької Сергієвої лаври, піднялася до неба на вісімдесят вісім метрів. Серед святинь, якими славиться Гефсиманський Чернігівський скит, - ікона «Нерушима стіна». Значення цього Богородичного образу, на якому Цариця Небесна зображена з піднятими до неба руками, укладена в самій назві, що виражає Її заступництво за християн і клопотання про них перед Своїм Предвічним Сином. Ця ікона, як і знаменита «Чернігівська ікона Божої матері», визнана чудотворною.

Як доїхати до скиту?

Звичайний питання, яке задають бажаючі відвідати Чернігівсько-Гефсиманський скит – як дістатися до нього? Це не складе труднощів. Досить доїхати електропоїздом до станції Сергієв Посад, а потім продовжити шлях на автобусі № 38. Потрібна зупинка так і називається – «Чернігівський скит». Можна також скористатися послугами маршрутного таксі, доїхавши до селища Ферма. Подальша дорога пішки займе не більше п'яти хвилин. Кожен відвідувач скиту, безсумнівно, зануриться в атмосферу російської православної старовини.