Соловйов Володимир, філософ: біографія, твори

Володимир Соловйов був одним з найбільших російських релігійних мислителів кінця XIX століття. Він став автором кількох понять і теорій (про богочеловечестве, панмонголизме і т. д.), досі детально вивчаються вітчизняними філософами.

Ранні роки

Майбутній філософ Соловйов Володимир Сергійович народився 28 січня 1853 р. в Москві, в родині відомого історика Сергія Соловйова (автора багатотомної «Історії Росії з найдавніших часів»). Хлопчик навчався у 5-ї гімназії, а пізніше вступив на фізико-математичний факультет МГУ. З юності Соловйов читав твори німецьких ідеалістів і слов'янофілів. Крім того, на нього мали великий вплив радикальні матеріалісти. Саме захоплення ними привели юнака на фізико-математичний факультет, правда, вже після другого курсу він перевівся на історико-філологічний. Під враженням від матеріалістичної літератури молодий Володимир Соловйов навіть викинув з вікна своєї кімнати ікони, чим вкрай розлютив батька. В цілому ж коло його читання тоді складався з Хом'якова, Шеллінга і Гегеля.
Сергій Михайлович прищепив синові працелюбність і продуктивність. Сам він кожен рік систематично видавав по тому своїй «Історії» і в цьому сенсі став для сина наполегливим прикладом. Вже у дорослому віці Володимир писав кожен день без винятку (іноді на клаптиках паперу, коли під рукою більше нічого не було).

Університетська кар'єра

Вже у віці 21 року Соловйов став магістром і доцентом. Робота, яку він захищав, була озаглавлена як «Криза західної філософії». Молодий чоловік вирішив отримати ступінь не в рідній Москві, а в Санкт-Петербурзі. Яку точку зору в першій своїй науковій праці захищав Соловйов Володимир? Філософ розкритикував популярний тоді в Європі позитивізм. Після отримання ступеня магістра він відправився в перше велике закордонну подорож. Початківець письменник відвідав Старий Світ і країни Сходу, в тому числі Єгипет. Вояж був суто професійним – Соловйов зацікавився спіритизмом і Кабалою. Крім того, саме в Олександрії і Каїрі він почав роботу над своєю теорією про Софії.
Повернувшись на батьківщину, Соловйов став викладати в Санкт-Петербурзькому університеті. Він познайомився і зблизився з Федором Достоєвським. Автор "Братів Карамазових" в якості прообразу Альоші вибрав саме Володимира Соловйова. В цей час спалахнула чергова російсько-турецька війна. Як на неї відреагував Соловйов Володимир? Філософ мало не вирушив на фронт в якості добровольця, правда, в останній момент передумав. Позначилася його глибока релігійність і неприйняття війни. У 1880 році він захистив дисертацію і став доктором. Однак з-за конфлікту з ректором університету Михайлом Владиславлевым - Соловйов не отримав посаду професора.

Припинення викладацької діяльності

Переломним для мислителя став 1881 рік. Тоді всю країну потрясло вбивство революціонерами царя Олександра II. Що в цих умовах зробив Соловйов Володимир? Філософ прочитав публічну лекцію, в якій заявив, що необхідно помилувати терористів. Цей вчинок наочно продемонстрував погляди і переконання Соловйова. Він вважав, що держава не має права страчувати людей, навіть у відповідь на вбивство. Ідея про християнське всепрощення змусила письменника піти на цей щирий, але наївний крок.
Лекція призвела до скандалу. Про неї стало відомо на самому верху. Міністр внутрішніх справ Лоріс-Меліков написав новому царю Олександру III доповідну записку, в якій переконував самодержця не карати філософа огляду глибокої релігійності останнього. Крім того, автор лекції був сином шановного історика, колись колишнього ректором Московського університету. Олександр у своїй відповіді назвав Соловйова «психопатом», а його найближчий радник Костянтин Побєдоносцев вважав провинився перед троном «божевільним». Після цього філософ залишив Санкт-Петербург університет, хоча формально його ніхто не звільняв. По-перше, справа була в галасі, а по-друге, письменник хотів більше зосередитися на книгах і статтях. Саме після 1881 року починається період творчого розквіту, який пережив Володимир Соловйов. Філософ писав без зупинки, так як для нього це був єдиний спосіб заробітку.

Лицар-чернець

За спогадами сучасників, жив Соловйов в жахливих умовах. Постійного вдома у нього не було. Письменник зупинявся в готелях або в численних друзів. Побутова непостійність погано впливала на здоров'я. Крім того, філософ регулярно тримав строгий піст. І все це супроводжувалось інтенсивними заняттями. Нарешті, Соловйов не раз труївся скипидаром. До цієї рідини він ставився як до цілющої і містичною. Скипидаром були просякнуті всі його апартаменти. Неоднозначний образ життя і репутація письменника надихнули поета Олександра Блока назвати його в мемуарах лицарем-ченцем. Своєрідність Соловйова проявлялася буквально у всьому. Письменник Андрій Білий залишив про нього спогади, в яких наприклад, говориться, що у філософа був дивовижний сміх. Одні знайомі вважали його гомеричним і радісним, інші – демонічним.
Соловйов Володимир Сергійович часто виїжджав за кордон. У 1900 році він востаннє повернувся до Москви, щоб здати у видавництво власний переклад праць Платона. Тоді ж письменник відчув себе погано. Його перевезли до Сергія Трубецькому – релігійного філософу, публіцисту, громадському діячеві та учня Соловйова. Його родині належала підмосковна садиба Вузьке. Туди до Володимиру Сергійовичу приїхали лікарі, які поставили невтішний діагноз – "цироз нирок" і "атеросклероз". Організм письменника був виснажений від перевантажень за робочим столом. Сім'ї він не мав і жив один, тому простежити за його звичками і вплинути на Соловйова ніхто не міг. Садиба Вузьке так і стала місцем його смерті. Філософ помер 13 серпня 1900 року. Його поховали на Новодівичому кладовищі, поруч з батьком.

Богочеловечество

Ключовою частиною спадщини Володимира Соловйова є його ідея богочеловечества. Ця теорія вперше була викладена філософом у його «Читаннях» в 1878 році. Основний посил полягає у виведенні про єдність людини і Бога. Соловйов ставився з критикою до традиційної масової вірі російської нації. Він вважав звичні обряди «нелюдськими». Багато інші російські філософи, так само як і Соловйов, намагалися осмислити тодішній стан Російської Православної Церкви. У своєму вченні письменник скористався терміном Софії, або Премудрості, яка повинна була стати душею оновленої віри. Крім цього, у неї є і тіло – Церкву. Це співтовариство віруючих повинно було стати серцевиною майбутнього ідеального суспільства. Соловйов у своїх «Читаннях про богочеловечестве» стверджував, що Церква переживає серйозну кризу. Вона роздроблена і не має влади над умами людей, а на її місце претендують нові популярні, але сумнівні теорії – позитивізм і соціалізм. Соловйов Володимир Сергійович (1853-1900) був переконаний, що причиною цієї духовної катастрофи стала Велика французька революція, яка розхитала звичні основи європейського суспільства. У 12 читаннях теоретик намагався довести: тільки оновлена церква і релігія можуть зайняти утворився ідеологічний вакуум, де в кінці XIX століття було безліч радикальних політичних теорій. Соловйов не дожив до першої революції в Росії в 1905 році, але він вірно відчував її наближення.

Поняття Софії

Згідно з ідеєю філософа, принцип всеєдності Бога і людини можна реалізувати в Софії. Це приклад ідеального суспільства, заснованого на християнській любові до ближнього. Розмірковуючи про Софію як про кінцеву мету розвитку людства, автор «Читань» також торкнувся питання світобудови. Він докладно описав власну теорію космогонического процесу. Книга філософа Володимира Соловйова (10 читання) наводить хронологію виникнення світу. Спочатку була Астральна епоха. Письменник асоціював її з ісламом. Далі слідувала Солярна епоха. Під час неї виникло Сонце, тепло, світло, магнетизм та інші фізичні явища. На сторінках своїх праць теоретик пов'язав цей період з численними солярными релігійними культами античності – вірою в Аполлона, Осіріса, Геркулеса і Адоніса. З появою на Землі органічного життя почалася остання, Теллурическая епоха. Цьому періоду приділяв особливу увагу Володимир Соловйов. Історик, філософ і теоретик підкреслив три найбільш важливих цивілізації в історії людства. Ці народи (греки, індуси і іудеї) першими змогли запропонувати ідею про ідеальному суспільстві без кровопролиття та інших вад. Саме серед іудейського народу проповідував Ісус Христос. Соловйов ставився до нього не як до окремої людини, а як до особистості, яка зуміла втілити в собі всю людську природу. Тим не менш філософ вважав, що в людях закладено набагато більше матеріальних, аніж божественного. Втіленням цього принципу став Адам. Розмірковуючи про Софії, Володимир Соловйов дотримувався ідеї про те, що у природи є власна єдина душа. Він вважав, що людство має уподібнитися цього порядку, коли у всіх людей є щось спільне. Ці погляди філософа знайшли ще одне релігійне відображення. Він був уніатом (тобто виступав за єдність церков). Існує навіть точка зору, що він прийняв католицизм, хоча вона і заперечується біографами з-за уривчастості і неточності джерел. Так чи інакше, але Соловйов був активним прихильником об'єднання Західної і Східної церкви.

«Краса в природі»

Одним з основоположних праць Володимира Соловйова стала його стаття «Краса в природі», опублікована в 1889 році. Філософ докладно розглянув це явище, давши йому безліч оцінок. Наприклад, він вважав красу способом перетворення матерії. У той же час Соловйов закликав цінувати прекрасне саме по собі, а не як засіб досягнення іншої мети. Також він називав красу втіленням якоїсь ідеї. Соловйов Володимир Сергійович, коротка біографія якого являє собою приклад життя автора, що торкнувся у своїй творчості майже всі сфери людської діяльності, у цій статті також охарактеризував своє ставлення до мистецтва. Філософ вважав, що у нього завжди була тільки одна мета – поліпшити дійсність і вплинути на природу і людську душу. Дискусія про призначення мистецтва була популярною в кінці XIX століття. Наприклад, на цю ж тему висловився Лев Толстой, з яким письменник побічно полемізував. Соловйов Володимир Сергійович, вірші якого відомі менше його філософських праць, був ще й поетом, тому міркував про мистецтво зовсім не з боку. «Краса в природі» помітно вплинула на погляди інтелігенції Срібного століття. Важливість цієї статті для своєї творчості наголошували письменники Олександр Блок і Андрій Білий.

«Сенс любові»

Що ще залишив після себе Володимир Соловйов? Богочеловечество (його головна концепція) була розвинута в циклі статей «Сенс любові», виданому в 1892-1893 рр. Це були не розрізнені публікації, а частини одного цілого твору. У першій статті Соловйов спростовував ідею про те, що любов є лише способом розмноження і продовження людського роду. Далі письменник порівнював її види. Він докладно зіставив материнську, дружню, статеву, містичну любов, любов до Батьківщини і т. д. При цьому він торкнувся природи егоїзму. Для Соловйова любов є єдиною силою, здатною змусити людину переступити через це индивидуалистское почуття. Показові оцінки інших російських філософів. Наприклад, Микола Бердяєв вважав даний цикл «самим чудовим, що було написано про кохання». А Олексій Лосєв, який став одним з головних біографів письменника, підкреслював, що Соловйов вважав любов способом досягти вічного всеєдності (а значить, і богочеловечества).

«Виправдання добра»

Книга «Виправдання добра», написана в 1897 році, є ключовим етичним твором Володимира Соловйова. Автор планував продовжити цю роботу ще двома частинами і, таким чином, видати трилогію, але так і не встиг здійснити свій задум. В цій книзі письменник навів аргументи того, що добро є всеосяжним і безумовним. У першу чергу тому, що воно припадає основою людської природи. Соловйов доводив істинність цієї ідеї тим, що всім людям з народження знайоме почуття сорому, яке не виховується і не прищеплюється з боку. Він називав та інші подібні характерні для людини якості – благоговіння і жалість. Добро є невід'ємною частиною людського роду, тому що воно ще й дано від Бога. Соловйов, пояснюючи цю тезу, в основному користувався біблійними джерелами. Він прийшов до висновку, що вся історія людства – це процес переходу з царства природи до царства духу (тобто від первісного зла до добра). Показовим прикладом цього є еволюція способів покарання злочинців. Соловйов зазначив, що з часом зник принцип кровної помсти. Також в цій книзі він в черговий раз виступив проти використання смертної кари.

«Три розмови»

За роки своєї творчості філософ написав десятки книг, лекційних курсів, статей і т. д. Але, як і у кожного автора, у нього був останній працю, який в підсумку став підбиттям підсумків багаторічної шляху. На чому зупинився Володимир Сергійович Соловйов? «Три розмови про війну, прогрес і кінець всесвітньої історії» - так була названа книга, написана ним навесні 1900 року, незадовго до смерті. Вона була видана вже після відходу автора з життя. Тому багато біографи і дослідники стали розглядати її як творчий заповіт письменника. Філософія Володимира Сергійовича Соловйова, зачіпає етичну проблему кровопролиття, заснована на двох тезах. Війна – це зло, але навіть вона може бути справедливою. В якості прикладу мислитель навів приклад запобіжних походів Володимира Мономаха в половецьку степ. За допомогою цієї війни князь зміг врятувати слов'янські поселення від руйнівних набігів степовиків, ніж виправдав свій вчинок. У другому розмові на тему прогресу Соловйов зазначив еволюцію міжнародних відносин, які стали будуватися на мирних засадах. У той час наймогутніші держави дійсно прагнули знайти баланс між собою в стрімко мінливому світі. Однак сам філософ вже не побачив кровопролитних світових воєн, що спалахнули на руїнах цієї системи. Письменник у другому розмові підкреслював, що основні події в історії людства відбувалися на Далекому Сході. Саме тоді європейські країни ділили між собою Китай, а Японія стала на шлях різкого прогресу за західним зразком. У третьому розмові про кінець світової історії Соловйов з притаманною йому релігійністю стверджував, що, незважаючи на всі позитивні тенденції, у світі зберігається зло, тобто Антихрист. У цій же частині філософ вперше використав термін «панмонголизм», який пізніше стали застосовувати його численні послідовники. Це явище полягає в консолідації азіатських народів проти європейської колонізації. Соловйов вірив, що Китай і Японія об'єднають свої сили, створять єдину імперію і виженуть чужинців з сусідніх регіонів, у тому числі з Бірми.