Богиня Деметра. У давньогрецькій міфології богиня родючості

Будь-яке природне явище давньогрецька міфологія підносила як діяльність різноманітних божеств. Саме тому культурна спадщина Греції поєднує в собі досить точні історичні відомості про події, що відбуваються в різні періоди події з набором міфів. Грецька богиня Деметра, яка уособлювала родючість і заступниця хлібним колоски, що вважалася однією з найбільш благодатних богинь. Також вона була покровителькою законного шлюбу. З цією героїнею міфів пов'язано безліч історій, які зачіпають такі аспекти життя людини, як осілий життя, зміна пір року і справедливість по відношенню до всіх земних істот.




Згідно легендам, Деметра перша із земних істот запрягла бика в плуг і зорали поле. Потім вона кинула в грунт насіння вівса. Люди, які спостерігали за діями богині, були упевнені, що зерна згниють в землі під проливними дощами. Але, всупереч очікуванням, над поверхнею зораного поля здалися дружні проростки вівса. Пізніше Деметра навчила людей, як доглядати за посівами. Також вона подарувала людям такі рослини, як фініки, інжир і фіги.

Походження Деметри, її брати, чоловіки і діти

Грецька богиня родючості, якою і була Деметра, за своїм походженням була дочкою бога Крона і богині Реї. Вона була єдиною донькою в сім'ї. Брати Аїд, Зевс і Посейдон були зовсім не схожі на юну діву, якій спочатку судилося протегувати землеробства. Відносини між ними були не зовсім звичайні: Аїда богиня Деметра відверто не любила, до Посейдона зовсім була байдужа. Єдиним з братів, який удостоївся її поваги, був Зевс.




Деметра, не дивлячись на своє божественне походження, тяжіла до материнства і шлюбу. Першим її чоловіком став критський покровитель землеробів Иасион. Шлюб між ними було укладено тричі на зораному полі. Від Иасиона богиня Деметра народила Плутоса, який уособлював рясні врожаї. Трохи пізніше сина Деметри стали асоціювати з багатствами, прихованими під землею. Плутос був не єдиною дитиною богині родючості. Вступ в шлюб з Зевсом, єдинокровним братом Дметери, принесло їй велику радість – вона стала матір'ю прекрасної дочки, якій було даровано ім'я Персефона. За легендою, богиня Деметра дуже любила дочку, оберігала її від усіляких хвилювань і бід. Персефона відповідала матері ніжністю, вона щиро обожнювала природу і все, що народжувала земля.




Про сина Деметри з міфів відомо небагато, а ось дочки богині стародавні билин приділили багато уваги. Одну з наймасштабніших історій, що пояснюють причину зміни часів року, описує міф про Деметру і Персефону. Саме він був викладений Гомером у вигляді гімну.

Міф про викрадення Персефони

Як свідчить історія, Зевс обіцяв віддати Персефону в дружини Плутону. Під час прогулянки юної богині бог царства тіней забирає її. Богиня Деметра почула заклик про допомогу, кинулася в полі, але Персефони вже не було. Дні і ночі в повному розпачі металася вона по всьому світу, але дочки так і не знайшла. Ночами вона розпалювала факели на Етні (мабуть, саме цією подією письменник пояснив один з вивержень вулкана). Лише через дев'ять днів Геліос розповів їй, хто викрав Персефону, а також про те, що все це сталося з дозволу Зевса. Богиня родючості впадає у велике горе і одягається в траурні одягу. У пориві гніву Деметра заявляє, що піклуватися про родючість земель вона більше не буде. Почався голод, який тривав кілька місяців. Земля не народила жодного колоса, люди страждали без хліба і фруктів. Але повернути Персефону не можна, адже між нею і Плутоном вже укладено шлюб. Бачачи, що все це може обернутися тисячами жертв, Зевс приймає рішення, що дочка Деметри буде перебувати з матір'ю 9 місяців у році, а решту часу проводити з чоловіком. З тих пір з поверненням дочки богині родючості земля починає квітувати. Люди вирощують хліб і овочі. А коли Персефона повертається до Плутона, богиня родючості і землеробства Деметра одягається в траур, настає зима. Так в міфах пояснюється зміна часів року. Лише в більш пізній період створюються добутки, які зачіпають тему обличчястих переживань і мотивів самої Деметри, Зевса і Персефони.

Деметра в літературних творах Європи

Але не тільки в творах стародавніх майстрів слова згадуються ці давньогрецькі богині. Про Персефону і Деметрі написано безліч віршованих творів. Наприклад, відомий європейський поет Шіллер написав змістовну поему «Елевсинську свято». Теннісон переказав міф про Персефону і Деметрі зрозумілим середньовічним європейцям мовою у досить великому творі «Деметра і Персефона». Обом цим богиням присвячено чимало опер, оперет і навіть звичайних пісень. Найбільш відома з них опера Йоммелли «Деметра умиротворена».

Деметра дарує і караюча

Як відомо, давньогрецькі боги та богині могли не тільки обдаровувати людство знаннями, вміннями чи якимись благами. За погана поведінка будь-якої з них міг покарати провинився перед богами людини. Незважаючи на добру вдачу і турботу про людей, богиня родючості згадується в міфах, які розповідають про покарання людей за твердосердя, зрада і жадоба. Згадати хоча б історію Ерісіхтона, якого вона покарала за жадібність і неповагу до богів. Жорстоко покарала, але він того заслужив, так як серце його було черствим, як торішня окраєць хліба. Тут хотілося б згадати дві легенди, в яких описується період, коли старогрецькі богині Деметра і Персефона були розлучені.

Історія про Деметру і Триптолеме

У дні мандрів по світу в пошуках Персефони Деметра, змучена і голодна, увійшла в Элвисин. Її радо прийняв тамтешній цар, іменований Келеем. Маленький царевич Тріптолем був хворий, і дружина царя не відходила від колиски. В подяку за їжу і дах покровителька землеробства зцілює дитини від хвороби. Проживаючи певний час у Элвисине і спостерігаючи за маленьким Триптолемом, Деметра починає відчувати до нього материнську любов. Бажаючи нагородити його безсмертям, вона кладе його у вогонь, щоб очистити тіло і душу хлопчика від земних гріхів. Але ритуал не був доведений до кінця, так як мати царевича, злякавшись за сина, витягла його з полум'я. Тим не менш Деметра наділила Тріптолема божественним початком. З тих пір юнак роз'їжджав по всій землі, навчаючи мистецтву землеробства. Пізніше його назвуть покровителькою землеробів. Храм в його честь буде відбудований поблизу храму Деметри в Элвисине. Таким чином, богиня зробила його ім'я безсмертним.

Покарання Ерісіхтона

Трохи інакше йдуть справи в міф про Деметру і Ерісіхтона. У дні поневірянь, коли Персефона перебувала в царстві Плутона, богиня родючості і землеробства відпочивала в тіні священної гаї, посадженої на честь неї. Ерісіхтон, впевнений у своїй безкарності, хотів вирубати дерева для спорудження палацу. Деметра спробувала закликати до совісті чоловіка, але він замахнувся на неї сокирою і наказав звільнити дорогу для його рабів. Розгнівавшись на таку неповагу до її божественної персони, богиня Деметра наклала на Ерісіхтона закляття вічного голоду. З того моменту жадібний чоловік не виходить з-за столу, поїдаючи всі припаси в будинку. Незабаром вони закінчилися, і Эрисихтону довелося продавати все своє майно, щоб купити їжі і вгамувати нестерпний голод. Так він стає жебраком. Але голод не вщухає, і Ерісіхтон приймає рішення продати свою дочку в рабство. Збожеволіла від горя дівчина тікає від своїх господарів. Раз по Раз вона повертається в батьківський дім, але батько знову продає її. Зрештою Ерісіхтон з'їдає самого себе. Так Деметра покарала його за жадібність.

Элвисинские містерії: свята, присвячені богині родючості

Як і інші давньогрецькі боги і богині, Деметра була шанована у простого народу і знаті. На честь неї влаштовувалися свята, на яких прославлялися її доброта і щедрість. Спочатку у заходах брали участь тільки жителі Элвисина. Через кілька десятиліть культ богині землеробства і родючості поширився по усій Давній Греції, і в містечко стали з'їжджатися люди з усієї території держави. Пізніше свято Деметри відзначали в храмі богині в Афінах у два етапи: навесні проходили Малі Элфисини, присвячені початку весни, а восени – Великі Элфисини тривала 9 днів і ночей. В перший день свята приносились жертви Деметрі, жителі Греції здійснювали обмивання і очищення ритуалами. Обов'язковою умовою святкування був пост. Потім протягом 5 днів було прийнято проходити великою барвистою ходою від храму до моря. Також проводилися спортивні змагання. На шосту добу торжества організовувалося масова хода з Афін в Елевсін. Учасники свята одягалися в нарядні одягу, їхні голови прикрашали миртові вінки. В руках люди несли смолоскипи та землеробські знаряддя праці. По дорозі процесія часто зупинялася. Молоді дівчата виконували ритуальні танці, а юнаки змагалися у спритності та силі. У Элвисине з настанням ночі розігрували дуже реалістичне уявлення за мотивами міфу про викрадення Персефони. Плач і стогін збожеволілої від горя Деметри зображували звуки, що відтворюються з допомогою мідних духових інструментів. З темряви раз у раз долинали невиразні голоси і шерехи. Глядачів цього дійства охоплював містичний жах. Повернення Персефони до Деметри тягло за собою спалахи світла від численних лампад і смолоскипів, радісні співи і танці.

Помічники Деметри

Деметра, хоч і була покровителькою землеробства і родючості, за віруванням греків не могла встежити за порядком на всій території Давньої Греції. Тому вона обзавелася своєрідними помічниками в різних галузях землеробства. Давньогрецька міфологія розповідає про декількох божества, що уособлюють собою рослинний світ. Так як вони вважалися другорядними і часто мали людське походження, імена їх рідко згадували в літературних джерелах. Зате збереглися барельєфи і фрески, що зображують Деметру зі свитою. Припускають, що всі вони були духами лісів, полів, квітів і дерев. Саме вони допомагали богині родючості чути «шепіт землі», а також доносили до неї благання хліборобів про врожай або прохання про допомогу.

Скульптури та інші зображення богині родючості

На жаль, зараз практично немає справжніх зображень Деметри, створених у часи Стародавньої Греції. Сьогодні скульптурні зображення цієї богині давньогрецької міфології досить часто є підробкою або зображенням зовсім інших божеств або представниць знатних родів. Археологи ідентифікують частини статуй Деметри за такими ознаками, як наявність на голові вінок з колосся, а також за поросяті і кошику, наповненої колоссям і плодами, в руках. Нерідко скульптурні або фресочние давньогрецькі боги і богині видаються за Деметру тільки тому, що в їх руках або на одязі зображено квітку маку. Як би дивно це не прозвучало, але справжні зображення богині родючості з Давньої Греції найлегше знайти на старовинних монетах, фресках у загиблого місті Помпеї, а також у склепах поблизу міста Керч в Криму.

Боги родючості в культурі інших країн

Не тільки давньогрецькі богині стежили за порядком в рослинному світі і допомагали людям освоїти всі тонкощі обробки грунту і вирощування культур. Прикладом тому можуть послужити божества з римської міфології, які за своїми характеристиками мало чим відрізняються від давньогрецьких богів. Повним аналогом Деметри в цій культурі вважається Церера. Вона, так само як і грецька покровителька землеробства, вперше зорали смужку землі і показала, як треба садити насіння і доглядати за рослинами. Так само як і у Деметри, в Церери було кілька богів-помічників, які відповідали за окремі стихії і рослини. Наприклад, Флора була покровителькою квітів. Вона зображувалася у вінку і з пишним букетом у руках. Її зображення збереглися в Геркуланумі, а також в Капітолії і Римі. Ліси і поля в розумінні римлян перебували під заступництвом Сільвана. Також він вважався захисником садів і ріллі. Зображення Сільвана збереглися частково, але з них ясно, що зображували його з серпом у руці і гілкою дерева в інший. Поклонялися цьому богу і ремісники, що займаються деревообробкою. Фруктові сади Стародавнього Риму перебували під заступництвом відразу двох богів – Вертумна і Помони, які доводилися один одному подружжям. Вертумн, бог овочів і фруктів (тобто плодів), зображувався як ставний чоловік з густою бородою, тримає в руках ріг достатку. Зображень Помони, богині фруктових садів, не збереглися, однак її можна побачити на створених в 18 столітті барельєфах в оточенні інших богів Стародавнього Риму.